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imported>Joachim Stiller |
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| <!-- Für Informationen zum Umgang mit dieser Tabelle siehe bitte [[Wikipedia:Taxoboxen]]. -->
| | #REDIRECT [[Pappel-Feige (Ficus religiosa)]] |
| {{Taxobox
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| | Taxon_Name = Pappel-Feige
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| | Taxon_WissName = Ficus religiosa
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| | Taxon_Rang = Art
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| | Taxon_Autor = [[Wikipedia:Carl von Linné|L.]]
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| | Taxon2_WissName = Urostigma
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| | Taxon2_LinkName = Urostigma (Untergattung)
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| | Taxon2_Rang = Untergattung
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| | Taxon3_Name = Feigen
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| | Taxon3_WissName = Ficus
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| | Taxon3_Rang = Gattung
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| | Taxon4_Name = Maulbeergewächse
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| | Taxon4_WissName = Moraceae
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| | Taxon4_Rang = Familie
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| | Taxon5_Name = Rosenartige
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| | Taxon5_WissName = Rosales
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| | Taxon5_Rang = Ordnung
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| | Taxon6_Name = Eurosiden I
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| | Taxon6_Rang = ohne
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| | Bild = Ficus_religiosa_Bo.jpg
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| | Bildbeschreibung = ''Ficus religiosa''
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| }}
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| Die '''Pappel-Feige''' (''Ficus religiosa''), auch '''Buddhabaum''', '''Bodhibaum''', '''Bobaum''' oder '''Pepul-''', '''Pepal-''', '''Pipul-''' oder '''Peepalbaum''', in Indien auch ''Aswattha-'' oder ''Pippala-Baum'' genannt, ist eine [[Feigen]]art und gehört zur Familie der [[Wikipedia:Maulbeergewächse|Maulbeergewächse]] (Moraceae) aus der [[Wikipedia:Ordnung (Biologie)|Ordnung]] der [[Wikipedia:Rosenartige|Rosenartige]]n. Die Pappelfeige ist ein schnell wachsender Baum mit Luftwurzeln, der bis zu 30 m hoch werden kann. Die im Vergleich zu anderen ''Ficus''-Arten sehr weichen Blätter haben [[Wikipedia:Träufelspitze|Träufelspitze]]n und sind in der Haltung als Zimmerpflanze ungewöhnlich anfällig für eine Parasitierung durch die [[Wikipedia:Rote Spinne|Rote Spinne]]. Die Heimat der Pappelfeige ist [[Wikipedia:Indien|Indien]] und [[Wikipedia:Sri Lanka|Sri Lanka]].
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| ==Der Bodhi-Baum im Buddhismus==
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| Gemäß der [[Buddhismus|buddhistischen]] Überlieferung erlebte [[Siddhartha Gautama]] unter einer Pappelfeige sitzend das „Erwachen“ ([[sanskrit]]: ''[[Bodhi]]'', oft ungenau mit „Erleuchtung“ übersetzt) und wurde damit zum [[Buddha]] (''„Erwachter“''). Die Pappelfeige gilt seither in der [[Wikipedia:Buddhistische Kunst|buddhistischen Kunst]] als Symbol des Buddha. Oftmals wird sie in Reliefs und Bildern buddhistischer Tempelanlagen dargestellt.
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| <div style="margin-left:20px">
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| "Der Inder
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| blickte in eine solche Zeit hinauf, wo die Menschheit mit
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| der geistigen Welt verknüpft war, dann sank sie herab
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| bis auf eine gewisse Stufe, stieg wieder hinauf, sank wieder
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| hinunter, wurde wieder herauf gehoben, sank wieder herab -
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| so aber, daß jedes folgende Hinabsinken immer ein weiteres
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| Hinabsinken war. Jeder Aufstieg ist etwas wie eine Abschlagszahlung,
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| die der Menschheit geboten wird, damit
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| sie nicht auf einmal aufzunehmen hat, was sie ja mit diesem
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| Heruntersteigen betreten hat. Jedesmal, wenn eine solche
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| Epoche des Niederganges zu Ende ist, steht für die alte
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| indische Weltanschauung eine solche Gestalt auf, welche als
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| ein «Buddha» bezeichnet wird. Der letzte der Buddhas ist
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| derjenige, welcher in dem Sohn des Königs Suddhodana -
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| in dem Gotama Buddha - inkarniert, das heißt verkörpert
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| war. Der Inder sieht auf andere Buddhas hin und sagt sich:
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| Seit der Zeit, da die Menschheit auf der Höhe der geistigen
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| Welt gestanden hat, sind eine ganze Anzahl von Buddhas
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| dagewesen; seit dem letzten Niedergange der Welt sind
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| fünf Buddhas erschienen. - Die Buddhas bedeuten immer,
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| daß die Menschheit nicht in einem Abfallen in die Maja
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| heruntersinken soll, sondern daß immer wieder und wieder
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| etwas von der uralten Weisheit gebracht werden soll, wovon
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| sie wieder zehren kann, weil sich aber die Menschheit
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| in einem absteigenden Sinne bewegt, verliert sich immer
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| wieder und wieder diese Weisheit, und es muß dann ein
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| neuer Buddha kommen, der ihr wieder eine solche Abschlagszahlung
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| bringt. Der letzte war eben der Gotama
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| Buddha. Bevor nun ein solcher Buddha, wenn wir trivial
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| sprechen dürfen, zur Buddha-Würde durch seine verschiedenen Leben hindurch hinaufsteigt, muß er zu einer anderen
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| Würde kommen: zu der Würde eines Bodhisattva.
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| Die indische Weltanschauung sieht auch in dem Königssohn
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| des Suddhodana, in dem Gotama Buddha, bis zu dessen
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| neunundzwanzigstem Jahre nicht einen Buddha, sondern
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| einen Bodhisattva. Es ist also dieser Bodhisattva, der in
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| das Königshaus des Suddhodana hereingeboren worden ist,
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| durch die Anstrengungen seines Lebens zu jener inneren
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| Erleuchtung aufgestiegen, die symbolisch als das «Sitzen
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| unter dem Bodhibaum» geschildert wird und dann in der
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| «Predigt von Benares» zum Ausdruck kommt. In seinem
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| neunundzwanzigsten Jahre ist dieser Bodhisattva durch
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| diese Vorgänge zur Buddha-Würde emporgestiegen und
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| konnte nunmehr als Buddha wieder der Menschheit einen
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| letzten Rest der uralten Weisheit bringen, welche die folgenden
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| Jahrhunderte - nach indischer Anschauung - wieder
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| verbrauchen dürfen. Wenn die Menschheit so tief heruntergestiegen
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| sein wird, daß die Weisheit, welche dieser letzte
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| Buddha gebracht hat, verbraucht sein wird, dann wird ein
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| anderer Bodhisattva zur Buddha-Würde aufsteigen, der
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| Buddha der Zukunft, der «Maitreya-Buddha», der nach
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| der indischen Weltanschauung für die Zukunft erwartet
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| wird." {{Lit|{{G|060|385f}}}}
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| </div>
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| <div style="margin-left:20px">
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| "Wir müssen uns darüber klar sein, daß sich in dem, was Buddha und
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| der Buddhismus jene Versenkung nennen, die eintrat unter dem Bodhibaum
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| - was also ein symbolischer Ausdruck für eine gewisse
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| mystische Vertiefung des Buddha ist -, ein Weg bietet, den das Menschen-Ich unternimmt in die eigene Wesenheit, in die eigene tiefere
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| Natur hinein. Dieser Weg, den in einer so außerordentlichen Weise
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| Buddha eingeschlagen hat, ist ein Hinunterstieg des menschlichen Ich
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| in die Tiefen, in die Abgründe der eigenen menschlichen Wesenheit." {{Lit|{{G|124|91}}}}
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| </div>
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| Im indischen [[Wikipedia:Bodhgaya|Bodhgaya]], dem einstigen Uruvela, steht neben dem [[Wikipedia:Mahabodhi-Tempel|Mahabodhi-Tempel]] ein angeblicher Nachkomme des ursprünglichen Bodhi-Baums, unter dem der Buddha Bodhi erlangt hatte. Als historisch belegt kann gelten, dass ein Zweig des ursprünglichen Baumes während Kaiser [[Wikipedia:Ashoka|Ashoka]]s Mission im 3. Jahrhundert v. Chr. nach Sri Lanka gelangte. Der daraus gewachsene Baum, der ''Sri Mahabodhi'' in der damaligen Könighauptstadt [[Wikipedia:Anuradhapura|Anuradhapura]], ist auch heute noch ein wichtiger Pilgerort für Buddhisten. Nachdem der ursprüngliche Bodhi-Baum in Bodhgaya durch einen [[Wikipedia:Shivaismus|shivaitischen]] Herrscher gefällt worden war, pflanzte man an seiner Stelle später einen Ableger aus Anuradhapura. Um diesen soll es sich bei dem heute in Bodhgaya stehenden Baum handeln.
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| In der Tempelarchitektur Sri Lankas wurde es üblich, eigens ''Bodhi Gara'' genannte offene Gebäude um einen lebenden Bodhi-Baum zu errichten, der ebenfalls jeweils ein Ableger aus Anuradhapura sein muss (somit ein Ableger nur 2. Ordnung vom ursprünglichen Bodhi-Baum). Auch in Tempelanlagen Südostasiens, beispielsweise den [[Wikipedia:Wat|Wat]]s in [[Wikipedia:Thailand|Thailand]], ist meist mindestens ein Bodhi-Baum zu finden, der zum [[Wikipedia:Vesakh|Vesakh]]-Fest während des Vollmondes im April oder Mai im Mittelpunkt von Riten steht.
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| <center><gallery perrow="4" widths="250" caption="">
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| Bild:Mahabodhitree.jpg|''Mahabodhi'' in [[Wikipedia:Bodhgaya|Bodhgaya]]
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| Bild:Lk200602060079.jpg|''Sri Mahabodhi'' in [[Wikipedia:Anuradhapura|Anuradhapura]]
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| Bild:Bodhi Baum, Sri Lanka.jpg|''Bodhi Baum in typischer Einfriedung''
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| Bild:Anandabodhi.jpg|Anandabodhi in Sravasti (Indien)
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| </gallery></center>
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| == Literatur ==
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| #Rudolf Steiner: ''Antworten der Geisteswissenschaft auf die großen Fragen des Daseins'', [[GA 60]] (1983), ISBN 3-7274-0600-3 {{Vorträge|060}}
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| #Rudolf Steiner: ''Exkurse in das Gebiet des Markus-Evangeliums'', [[GA 124]] (1995), ISBN 3-7274-1240-2 {{Vorträge|124}}
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| {{GA}}
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| == Weblinks ==
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| {{Commons|Ficus religiosa|{{PAGENAME}}}}
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| * [http://www.hdamm.de/buddha/bl_bodhi.php Die Geschichte des Bodhi-Baumes]
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| [[Kategorie:Baum]]
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| [[Kategorie:Symbol (Buddhismus)]]
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| [[Kategorie:Maulbeergewächse]]
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| [[Kategorie:Baum (Mythologie)]]
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| {{Wikipedia}}
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