Kaste und Kategorie:Indien: Unterschied zwischen den Seiten

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'''Kaste''' ([[Wikipedia:Portugiesische Sprache|portug.]]/[[Wikipedia:Spanische Sprache|span.]] ''casta'' – [[Rasse]], von [[Latein|lat.]] ''castus'' – rein) oder '''Varna''' ([[Sanskrit]], f., वर्ण, {{IAST|varṇa|sa}}, wörtl. „Farbe“, Kaste) ist die Bezeichnung für die vor allem aus [[Wikipedia:Indien|Indien]] bekannte hierarchische und funktionelle Gliederung des [[Volk]]es auf religiös-[[spirituell]]er Grundlage.
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Das Kastensystem hat seinen Ursprung in der [[Urindische Kultur|urindischen Kultur]], die sich nach dem Untergang der [[Atlantis]] unter der Leitung der 7 [[Rishis]] herausgebildet hatte.
 
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"Wir blicken zurück auf diesen ersten Zeitraum, und wir müssen da
nicht auf das, was die Geschichte berichtet, Rücksicht nehmen, sondern
auf das, was in den uralten vorvedischen Zeiten da war. Vorbereitet
hat sich alles das, was später hervorgetreten ist; vorbereitet hat sich vor
allen Dingen das, was wir als die Einteilung der Menschen in Kasten
kennen. Gegen diese Kasten mag der Europäer viel einzuwenden haben,
aber in jener Kulturrichtung, die damals vorhanden war, haben
diese Kasten ihre Berechtigung gehabt, denn sie hingen im tiefsten
Sinne mit dem Menschheitskarma zusammen. Die Seelen, die aus der
Atlantis herüberrückten, waren wirklich von ganz verschiedenem Wert,
und es paßte in einer gewissen Weise auf diese Seelen, von denen die
einen vorgeschrittener als die anderen waren, das Gliedern m solche
Kasten nach ihrem vorher in sie gelegten Karma. Und da in jener
alten Zeit die Menschheit sich nicht so überlassen war wie in unserer
heutigen Zeit, sondern wirklich in einem weit höheren Sinne, als wir
uns heute vorstellen können, gelenkt und geleitet wurde in ihrer EntWickelung
- da vorangeschrittene Individualitäten, die wir die Rishis
nennen, ein Verständnis dafür hatten, was eine Seele wert ist, welcher
Unterschied zwischen den einzelnen Kategorien von Seelen besteht -,
so liegt dieser Kasteneinteilung ein wohlbegründetes kosmisches Gesetz
zugrunde. Mag es in einer späteren Zeit noch so sehr als Härte erschienen
sein, in jenen alten Zeiten, wo die Lenkung eine spirituelle
war, war dieses Kastenwesen ein wirklich der Menschennatur Angepaßtes.
Und ebenso wie es wahr ist, daß im allgemeinen in der normalen
Entwickelung des Menschen derjenige, der mit einem bestimmten
Karma in die neue Epoche hinüberlebte, auch in eine bestimmte Kaste
kam, ebenso wahr ist es, daß man nur dann über die Bestimmungen
dieser Kaste hinauskommen konnte, wenn man eine Einweihungsentwickelung
durchmachte. Nur wenn man zu den Stufen kam, wo man
abstreifte das, wohin einen das Karma hineingestellt hatte, nur wenn
man in Joga lebte, dann konnten unter Umständen diese Kastenunterschiede
überwunden werden. Wir wollen uns des geisteswissenschaftlichen
Grundsatzes bewußt sein, daß jede Kritik der Evolution uns
fernliegen muß, daß wir nur danach streben müssen, die Dinge zu verstehen.
Mag diese Kasteneinteilung einen noch so schlimmen Eindruck
machen, sie war im vollsten Sinne begründet, nur müssen wir sie im
Zusammenhang mit einer umfassenden, gesetzmäßigen Bestimmung in
bezug auf das Menschengeschlecht betrachten." {{Lit|{{G|105|182f}}}}
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Es gibt vier Varnas (Farben) im [[Wikipedia:Indien|indischen]] Kastensystem:
 
# [[Wikipedia:Brahmanen|Brahmanen]] (traditionell die intellektuelle Elite, Ausleger heiliger Schriften (Veda), Priester) - [[Weiß]]
# [[Wikipedia:Kshatriyas|Kshatriyas]] (traditionell Krieger und Fürsten, höhere Beamte) - [[Rot]]
# [[Wikipedia:Vaishyas|Vaishyas]] (traditionell Händler, Kaufleute, Grundbesitzer, Landwirte) - [[Gelb]]
# [[Wikipedia:Shudra|Shudra]]s (traditionell Handwerker, Pachtbauern, Tagelöhner) - [[Schwarz]]
 
Darunter stehen die „[[Wikipedia:Dalit|Unberührbaren]]“ ([[Wikipedia:Dalit|Dalit]]), die auch als [[Wikipedia:Paria|Paria]] oder ''Harijans'' bezeichnet werden.
 
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"Erinnern Sie
sich, daß die uralte indische Kultur im Zusammenhange stand mit
einer gewissen Einteilung der Menschen, mit einer Einteilung in vier
Kasten, und daß die höchste Kaste bei den Indern die der Brahminen,
die der Pfleger der "Weisheit war. Es war die Absonderung der Kasten
im alten Indien eine so starke, daß zum Beispiel die heiligen Bücher
nur gelesen werden durften von den Brahminen und nicht etwa von
den Mitgliedern der anderen Kasten. Die zweite Kaste, die Krieger,
durften sie nur hören, die Lehren, welche in den Veden enthalten
waren oder in dem Auszug aus den Veden, in der Vedanta. Erklären
irgendeine Stelle aus den Veden, also eine Meinung haben über das,
was die Veden bedeuten, das durften nur die Brahminen. Den anderen
Menschen war es strenge verboten, eine Meinung zu haben über dasjenige,
was als Weisheitsschatz in den heiligen Büchern enthalten war.
Die zweite Kaste waren diejenigen Menschen, welche das Kriegshandwerk
und die Verwaltung des Landes zu besorgen hatten. Dann
gab es eine dritte Kaste, die Handel und Gewerbe zu treiben hatte,
und eine vierte, eigentlich arbeitende Kaste; endlich aber eine ganz
verachtete Bevölkerungsschicht, die Parias, welche so wenig geachtet
wurde, daß zum Beispiel ein Brahmine sich schon verunreinigt fühlte,
wenn er nur auf den Schatten trat, der geworfen wurde von einem
Paria. Er mußte sich sogar gewissen Reinigungsmaßregeln unterziehen,
wenn er auf den Schatten eines solchen verunreinigten Menschen,
wofür die Parias gehalten wurden, getreten war. So sehen wir,
wie merkwürdig hier die Menschen eingeteilt sind in vier sozusagen
anerkannte Kasten und in eine ganz und gar nicht anerkannte Kaste.
Wenn wir uns nun fragen: Wurden solche strengen Regeln im alten
Indien auch eingehalten? - so müssen wir antworten: In einer völligen
Strenge wurden sie eingehalten. Und es hätte gewiß in der Zeit, in
welcher in Europa schon die griechisch-lateinische Kultur waltete,
kein Angehöriger der Kriegerkaste in Indien es gewagt, eine eigene
Meinung zu haben über dasjenige, was in den heiligen Büchern, in
den Veden stand." {{Lit|{{G|155|85f}}}}
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"Das war eine bedeutsame soziale Erscheinung, daß jene alten Mensehen,
die nichts hatten als die traumhaft aufsteigenden Schauungen
über die Geheimnisse der Welt, Einwanderer in ihre Territorien kommen
sahen, die sie noch verstehen konnten, weil die auch Schauungen
hatten, die aber etwas schon hatten, was sie selbst nicht hatten: die
Denkkraft. Das war eine besondere Menschensorte. Die Inder sahen
diejenige Kaste, die sie als die Brahmanen-Kaste bezeichneten, als die
Nachkommen dieser Menschen an, die mit dem atavistischen Hellsehen
die Denkkraft verbanden. Und als sie in die südlichen Gegenden von
den höhergelegenen nördlichen Gegenden Asiens hinunterstiegen, da
machte sich für sie geltend der Name Arier. Das ist die arische Bevölkerung.
Ihr Urkennzeichen ist dieses, daß sie - wenn ich mich jetzt des
späteren Ausdrucks bedienen darf - mit den plebejischen Fähigkeiten
des atavistischen Hellsehens die Denkkraft verbanden." {{Lit|{{G|194|220f}}}}
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Nach [[Rudolf Steiner]] gab es nach dem Untergang der [[Atlantis]], als die [[Mensch]]en unter der Führung des [[Manu]] nach Osten wanderten, allerdings ursprünglich nicht nur vier bzw. fünf, sondern insgesamt [[sieben]] Kasten; zwei davon zogen allerdings nicht bis nach [[Wikipedia:Indien|Indien]] hinüber:
 
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"Als die atlantische Katastrophe eingetreten war, da wanderten von
der Atlantis, von jenem alten Kontinente, welcher an der Stelle war,
wo heute der Atlantische Ozean ist, die Menschen allmählich nach
Osten hinüber und bevölkerten die Länder, welche heute unter dem
Namen Europa, Asien und Afrika bekannt sind. Wir sehen ab davon,
daß einige westwärts zogen, deren Nachkommen dann von den Entdeckern
Amerikas in Amerika aufgefunden worden sind. Als nun die
atlantische Katastrophe hereingebrochen war, da waren es nicht bloß
die vier Kasten, welche in Indien sich niederließen, die da auswanderten.
Es wanderten nicht nur die vier Kasten aus, die allmählich in
Indien sich differenzierten, sondern es waren sieben Kasten, welche
von der alten Atlantis nach Osten wanderten, und die vier Kasten,
welche sich in Indien geltend machten, das sind schon die vier höheren
Kasten. Es gibt außer der fünften, die schon ganz verachtet war und
die in Indien gleichsam eine Zwischensubstanz der Bevölkerung bildete,
es gibt also außer diesen Parias noch andere Kasten, welche nur
nicht mitzogen nach Indien, welche zurückblieben an den verschiedenen
Stätten in Europa, Vorderasien und namentlich auch in Afrika.
Es lag also die Sache so, daß nur die auserlesensten Kasten nach Indien
hinüberzogen und in Europa zurückgeblieben waren diejenigen, welche
ganz andere Eigenschaften hatten als die Menschen, welche bis
nach Indien hingezogen waren." {{Lit|{{G|155|88f}}}}
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Varna bedeutet wörtlich ''"Klasse, Stand, Farbe"'' und wird zumeist fälschlich allein auf die Hautfarbe, also auf die [[Rasse]]n-Zugehörigkeit bezogen, die sich aus den aufeinanderfolgenden Einwanderungs- bzw. Eroberungsströmungen ergeben hat und mündet dann in die sehr vereinfachende Feststellung: je heller die Hautfarbe, desto spiritueller und damit höher die Kaste. Doch nicht die [[physisch]]e Abstammung, sondern die im Zuge der [[Reinkarnation]]en entwickelte geistige Reife ist entscheidend für die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Kaste.
 
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"In alten Zeiten war in bezug auf das soziale,
das wirtschaftliche Zusammenleben eben einfach die Menschheit so eingerichtet,
daß der Mensch in den sozialen Zusammenhang, in die Gruppe
hineingeboren worden ist. Er war in die Gruppe hineingeboren nach
den Kräften, die in ihm gewirkt haben vor der Geburt. Es war nicht
allein das Prinzip der physischen Vererbung, das zum Beispiel den
ältesten Formen der Menschenungleichheit, den Kasteneinteilungen zugrunde
gelegen hat. In den ältesten Kasteneinteilungen war es durchaus
so, daß die Leiter der sozialen Ordnung sich gerichtet haben nach der
Art und Weise, wie der Mensch vor seiner Geburt oder vor seiner Empfängnis
vorbestimmt wurde für eine bestimmte Gruppe unter den Menschen.
Der Mensch war wirklich in den Zeiten, in denen noch weniger
Erdeninkarnationen in seinem vorhergehenden Dasein lagen, durch
diese wenigen Inkarnationen in einer ganz bestimmten Weise in Gruppen
hineingeboren, und innerhalb dieser Gruppen nur konnte er sich
sozial entfalten. Wer im alten Indien einer bestimmten Kaste angehörte,
würde, wenn er in einer anderen Kaste hätte leben sollen, wegen seiner
früheren Inkarnation und dessentwegen, was er vor seiner Geburt in
der geistigen Welt durchgemacht hatte, zugrunde gegangen sein. Diesen
Kasten lag eben nicht nur Blutsvererbung zugrunde, sondern etwas, was
auch geistige Prädetermination war. Darüber ist der Mensch hinausgewachsen.
Zwischen unserer Zeit und jener Zeit liegt nun wiederum
auch in dieser Beziehung ein Wendepunkt. Die Menschen tragen heute
eigentlich nur noch als Scheingebilde die Merkmale der Gruppenhaf tigkeit
an sich. Die Menschen werden in Nationen hineingeboren, sie werden
auch noch in eine gewisse Klassenschichtung hineingeboren; aber
in dem Maße, in dem sie dann heranwachsen in einem bestimmten Zeitalter,
zeigt es sich schon verhältnismäßig früh in der Kindheit, daß eine
solche Determination vom vorgeburtlichen Dasein nicht mehr vorhanden
ist. Belehrt werden die Menschen heute von den Göttern im vorgeburtlichen
Dasein. Der Stempel einer bestimmten Gruppe wird ihnen
nicht mehr aufgedrückt. Das ist etwas, was als ein letzter Rest noch in
der physischen Vererbung zurückbleibt. Heute einer Nationalität anzugehören
mit seinem Bewußtsein, ist gewissermaßen ein Stück Erbsünde,
ist etwas, was nicht mehr in das Seelische des Menschen hineinspielen
sollte." {{Lit|{{G|203|104f}}}}
</div>
 
Gemäß des geistigen Entwicklungsgrades werden den einzelnen Kasten bestimmte [[Farbe]]n zugeordnet und sie werden auch gesehen im Zusammenhang mit den drei [[Gunas]]: [[Tamas]] (Trägheit, Dunkelheit, Chaos), [[Rajas]] (Rastlosigkeit, Bewegung, Energie) und [[Sattva]] (Klarheit, Güte, Harmonie). Den Brahmanen entspricht ''Sattva'' und die Farbe [[Weiß]], den Kshatriyas ''Rajas'' und [[Rot]], den ''Vaishyas'' [[Gelb]], was einer abgeschwächten Form von ''Rajas'' entspricht, und den Shudras schließlich [[Schwarz]] und ''Tamas''. Die Paria werden dabei nicht mehr berücksichtigt.
 
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"Die Leitung
der Menschheit im Beginn der fünften Wurzelrasse hat der
Manu so eingerichtet, daß die Lenkung ganz der Priesterschaft
unterstand, die ihre Inspirationen unmittelbar von den höheren
göttlichen Wesenheiten, von übermenschlichen Wesenheiten bekam.
Dieser initiierten Priesterschaft konnte es überlassen werden,
die Menschheit selbst einzuteilen. Es wäre unmöglich gewesen, in
anderen Kulturgemeinschaften als solchen, die durch Priesterherrscher
gelenkt wurden, eine Einteilung der Menschen in Kasten
gerecht durchzuführen. Sie finden daher Kasteneinteilungen auch
eigentlich nur in den wirklichen Priesterkulturen, im alten Indien
und im alten Ägypten, wo initiierte Priester an der Spitze standen,
die keinen kamischen Impulsen folgten, sondern höheren Weisungen.
Sie verfuhren unpersönlich, kama-frei, und ihnen konnte es
überlassen bleiben, jene schwerwiegende Einteilung der Menschen
in Kasten vorzunehmen, die in Ägypten und Indien ursprünglich
voll berechtigt war. Wenn Sie diese Kasten betrachten, so finden
Sie in denselben ausgeprägt den ganzen Plan zur Entwicklung der
fünften Wurzelrasse.
 
Dieser Plan ist der, daß nach und nach die Führung, die Lenkung
dieser fünften Wurzelrasse übergeht von der Priestergesinnung
auf die Weltgesinnung, vom Priester auf den König. Ein
weltlicher König, der nicht Priester war, wäre in der ersten Zeit der
fünften Wurzelrasse noch ganz unmöglich gewesen. Während der
atlantischen Zeit, als die Menschen ihre Impulse noch nicht durch
den denkenden Verstand erhielten, sondern aus anderen Kräften,
und auch noch im Beginn der fünften Wurzelrasse, mußte die
Lenkung der Menschheit jeder weltlichen Macht entzogen und
denen überlassen werden, welche göttliche Inspirationen empfingen.
Daher finden Sie in der indischen und ägyptischen Kultur die
reine Priesterherrschaft. Der Priester ist der Regent, er ist derjenige,
von dem alles ausgeht. Der Priester gehört der höchsten Kaste
an. Die Krieger, die eine rein weltliche Beschäftigung haben, gehören
der zweiten Kaste an. Dann geht es herunter zu denen, die
sich mit dem Ackerbau befassen.
 
Nach und nach sollten diese Kasten stufenweise zur Selbständigkeit
kommen. In dem, was sich in der Zeitlichkeit entwickelt,
haben wir niemals das gegeben, was äußerlich im Räume wirklich
vorhanden ist. Das bitte ich zu beachten. Wenn ein räumliches
Verhältnis zeitlich werden soll, so geschieht das im Verhältnis von
vier zu sieben, in der Weise, daß die Vierheit zur Siebenheit sich
erweitert. Die vier im Raum nebeneinanderstehenden Kasten kommen
im Verlaufe der fünften Wurzelrasse zeitlich so zur Geltung,
daß wir die sieben Unterrassen nach und nach zur Selbständigkeit
sich entwickeln sehen. Das Verhältnis von vier zu sieben beruht auf
einem ganz bestimmten Gesetz. Heute will ich dazu nur sagen, daß
die sieben Unterrassen sich so entwickeln, daß wir es in der ersten
Unterrasse im wesentlichen zu tun haben mit der ausschließlichen
Lenkung durch Priester, in der zweiten Unterrasse mit der Lenkung
durch Priesterkönige und durch Magier. Zarathustra, der
eigentliche Magier, ist der Ratgeber des Priesterkönigs. Während
der dritten Unterrasse kann die Herrschaft auf die weltlichen
Könige übergehen, die noch immer den Ratschlägen der Priester
folgen. Erst während der vierten Unterrasse haben wir es mit weltlichen
Königen zu tun, die nicht mehr in irgendeiner Beziehung
zur priesterlichen Gewalt stehen. Die ersten weltlichen Könige treten
zunächst im griechischen Volke auf, und als die griechische
Herrschaft befestigt wird, geschieht das durch weltliche Könige." {{Lit|{{G|092|96ff}}}}
</div>
 
In der [[Amerikanische Kultur|siebenten Kulturepoche]] (5733 - 7893 n. Chr.), die noch weit in der Zukunft liegt, werden sich gewisse Eigenarten der [[Urindische Kultur|urindischen Kultur]] (7227 - 5067 v. Chr.) auf höherer, vergeistigterer Ebene widerspiegeln. Dann wird sich auch in einer völlig neuen Form eine Gliederung der Menschheit herausbilden, nun aber völlig freiwillig und in voller Gleichbereichtigung, die sich auf die [[individuell]]en [[Fähigkeit]]en der Menschen gründen wird.
 
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"Auch in der Zukunft, und mehr noch als in der Vergangenheit,
wird die Menschheit sich sozusagen differenzieren, sich gliedern in
gewisse Kategorien, aber nicht in aufgezwungene Kategorien, sondern
die Menschen werden aus ihrer eigenen inneren geistigen Fähigkeit
heraus dazu kommen, daß sie wissen, daß die Menschen zusammenarbeiten
müssen zum gesamten sozialen Körper. Kategorien,
Klassen wird es geben, aber wenn auch heute der Klassenkampf noch
so sehr wütet, in denjenigen Menschen, die nicht den Egoismus ausbilden,
sondern das spirituelle Leben in sich aufnehmen, in denen,
die sich nach dem Guten hin entwickeln, wird es so kommen, daß sie
sich freiwillig eingliedern in die Menschheit. Sie werden sich sagen: der
eine muß dies, der andere jenes tun. Teilung der Arbeit, Teilung sogar
bis in die feinsten Impulse hinein muß eintreten; und es wird sich so
gestalten, daß derjenige, der Träger für das eine oder das andere ist,
nicht nötig haben wird, seine Autorität den anderen aufzuzwingen.
Alle Autorität wird immer mehr freiwillig anerkannt werden, so daß
wir im siebenten Zeitraum bei einem kleinen Teile der Menschheit wiederum
eine Einteilung haben werden, welche das Kastenwesen wiederholt,
aber so, daß keiner sich in die Kaste hineingezwungen fühlt, sondern
daß jeder sich sagt: Ich muß einen Teil der Menschheitsarbeit
übernehmen und einem anderen einen anderen Teil überlassen - und
beide werden gleich anerkannt werden. Die Menschheit wird sich nach
moralischen und intellektuellen Differenzierungen gliedern und auf
solcher Grundlage wird eine wiederum vergeistigte Kastenbildung eintreten.
So wird, wie durch einen geheimnisvollen Kanal hinübergeleitet,
sich in der siebenten Epoche wiederholen, was in der ersten sich
prophetisch gezeigt hat." {{Lit|{{G|105|184f}}}}
</div>
 
== Literatur ==
 
* [[Rudolf Steiner]]: ''Die okkulten Wahrheiten alter Mythen und Sagen'', [[GA 92]] (1999), ISBN 3-7274-0920-7 {{Vorträge|092}}
* Rudolf Steiner: ''Welt, Erde und Mensch '', [[GA 105]] (1983), ISBN 3-7274-1050-7 {{Vorträge|105}}
* Rudolf Steiner: ''Christus und die menschliche Seele'', [[GA 155]] (1994), ISBN 3-7274-1550-9 {{Vorträge|155}}
* Rudolf Steiner: ''Die Sendung Michaels'', [[GA 194]] (1994), ISBN 3-7274-1940-7 {{Vorträge|194}}
 
{{GA}}
 
[[Kategorie:Soziales Leben|J]] [[Kategorie:Alltagskultur|J]] [[Kategorie:Indien]]

Version vom 29. Juni 2011, 06:31 Uhr