Philippusevangelium: Unterschied zwischen den Versionen

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Das '''Philippusevangelium''' ist ein in den [[Nag-Hammadi-Schriften]] erhaltenes [[Gnostizismus|gnostisches]] (valentinianisches) [[Evangelium (Buch)|Evangelium]], das – wie das (im Grundsatz aber nicht gnostische) [[Thomasevangelium]] - eine Spruchsammlung bzw. ein Exzerpt darstellt. Es behandelt unterschiedliche Themenkomplexe – etwa Reflexionen über [[Adam und Eva|Adam]] und das [[Paradies]], Erörterungen über Akte des Schaffens und Zeugens, Überlegungen über Braut und Bräutigam (besonders das [[Exegese über die Seele|Brautgemachsakrament]]) sowie Sakramente allgemein. [[Maria Magdalena]] nimmt hier die Stellung der Lieblingsjüngerin ein, die in den kanonischen Evangelien Johannes zukommt.
Das '''Philippusevangelium''' ist ein in den [[Nag-Hammadi-Schriften]] erhaltenes [[Gnostizismus|gnostisches]] (valentinianisches) [[Evangelium]], das – wie das (im Grundsatz aber nicht gnostische) [[Thomasevangelium]] - eine Spruchsammlung bzw. ein Exzerpt darstellt. Es behandelt unterschiedliche Themenkomplexe – etwa Reflexionen über [[Adam und Eva|Adam]] und das [[Paradies]], Erörterungen über Akte des Schaffens und Zeugens, Überlegungen über Braut und Bräutigam (besonders das [[Exegese über die Seele|Brautgemachsakrament]]) sowie Sakramente allgemein. [[Maria Magdalena]] nimmt hier die Stellung der Lieblingsjüngerin ein, die in den kanonischen Evangelien Johannes zukommt.
Verfasst wurde es höchstwahrscheinlich im späten 3. Jahrhundert nach Christus.
Verfasst wurde es höchstwahrscheinlich im späten 3. Jahrhundert nach Christus.
== Literatur ==
== Literatur ==

Version vom 12. Juni 2008, 16:33 Uhr

Das Philippusevangelium ist ein in den Nag-Hammadi-Schriften erhaltenes gnostisches (valentinianisches) Evangelium, das – wie das (im Grundsatz aber nicht gnostische) Thomasevangelium - eine Spruchsammlung bzw. ein Exzerpt darstellt. Es behandelt unterschiedliche Themenkomplexe – etwa Reflexionen über Adam und das Paradies, Erörterungen über Akte des Schaffens und Zeugens, Überlegungen über Braut und Bräutigam (besonders das Brautgemachsakrament) sowie Sakramente allgemein. Maria Magdalena nimmt hier die Stellung der Lieblingsjüngerin ein, die in den kanonischen Evangelien Johannes zukommt. Verfasst wurde es höchstwahrscheinlich im späten 3. Jahrhundert nach Christus.

Literatur

  • Das Neue Testament und Frühchristliche Schriften. Übersetzt und kommentiert von Klaus Berger und Christiane Nord. Insel, Frankfurt am Main 1999, S. 1081-1113. ISBN 3458169709.

Weblinks


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