Weinen und Die 10 Sephiroth und die Edelsteine: Unterschied zwischen den Seiten

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'''Weinen''' (althochdeutsch weinon, eigentlich weh rufen) ist eine [[Mimik|mimische]] Ausdrucksform des Menschen. Der [[Mensch]] ist das einzige [[Lebewesen]], das es aufgrund von [[Emotionen]] zu einem wirklichen Weinen bringt. Der Auslöser für das Weinen, welches so gut wie immer mit Tränenfluss einhergeht, ist meist die [[Trauer]]. [[Schmerz]], [[Angst]], Ärger oder Freude können aber auch Auslöser sein.
Hier nun die 10 [[Sephirot]] und ihre [[Analogie]] zu den wichtigsten [[Edelstein|Edelsteinen]]:
[[Rudolf Steiner]] sieht im Weinen und im [[Lachen]] wie die individuelle Eigenart, das [[Ich]] des Menschen, unmittelbar in Erscheinung tritt. Jedoch tritt wahres Weinen und [[Lachen]] erst ab dem sechsunddreißigsten oder vierzigsten Lebenstage  auf, da das [[Ich]] vorher noch mit der Umgestaltung der vererbten Eigenschaften beschäftigt ist. Anders gesagt, erst wenn der Charakter des Menschen voll ausgebildet ist kommt das ihm eigene Weinen und Lachen richtig zum Vorschein.


Weint der Mensch in Trauer, hat er einen Verlust erlitten, welchen er mit dem Weinen versucht auszugleichen. Dem [[Ich]] ist etwas entzogen worden was wiederum Auswirkung auf den [[Astralleib]] hat.
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| '''Die 10 Sephiroth (hebr.)''' || '''Die 10 Sephiroth (deutsch)  || '''Die Edelsteine'''
"Es ist etwas herausgerissen aus diesem Ich, und was da herausgerissen ist, bewirkt in dem letzteren etwas, was sich wiederum überträgt auf den astralischen Leib. Und weil jetzt dem astralischen Leib  etwas  entzogen ist, weil er ein Verhältnis zur Außenwelt sucht, das er nicht finden kann, so zieht er sich jetzt in sich selber zusammen; oder besser gesagt, das Ich presst diesen astralischen Leib zusammen." {{Lit|{{G|059|52}}}}
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| [[Keter]] || Krone || Jade, Alabaster
 
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| [[Chokmah]] || Weisheit || Türkis, Aquamarin
"Und der physische Ausdruck des Zusammenpressens des Ich in sich selber, damit des astralischen Leibes in sich selber, und damit des physischen Leibes in sich selber, das ist das Hervorquellen der Tränen. Der astralische Leib, der gleichsam in sich Lücken erhalten hat, und diese Lücken durch sein Zusammenpressen ausfüllen will, indem er die Substanzen aus der Umgebung heranzieht, er presst dadurch den physischen Leib mit zusammen und treibt die Substanzen des physischen Leibes in der Träne nach außen." {{Lit|{{G|059|53}}}}
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| [[Binah]] || Intelligenz || Schwarzer Onyx, Bergkristall 
 
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| [[Chesed]] || Güte || Amethyst, Lapislazuli
"... das Weinen, das Traurigwerden - es ist ein Aspekt wenigstens
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des Ernstes, der Aspekt aber, der uns das enthüllt, was im Ernste überhaupt
| [[Geburah]] || Stärke || Rubin, Granat, Spinell
lebt - er ist ein Mehr-sich-zusammen-Pressen, es ist ein das
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Seelisch-Geistige inniger mit dem Physisch-Leiblichen-Verbinden, als
| [[Tiferet]] || Schönheit || Diamant, Tiegerauge
es verbunden ist, wenn wir in gleichgültiger, weder humoristischer noch
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ernster Stimmung sind. Humorvolle Stimmung, ein Weiten des Seelisch-
| [[Nezach]] || Ewigkeit || Smaragd, Saphir, Karneol
Geistigen; ernste Stimmung, ein In-sich-zusammen-Pressen der
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geistig-seelischen Natur mit der physisch-leiblichen. Wir könnten ja
| [[Hod]] || Herrlichkeit || Beryll, Jaspis, Zitrin 
auch sagen, weil wir ja nicht uns pedantischen oder tantenhaften Lehren
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hingeben dürfen über diese Dinge, in dem Lachen wird der Mensch
| [[Jesod]] || Fundament || Rauchquarz, Mondstein
altruistisch, in dem Ernste wird der Mensch egoistisch.
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| [[Malkuth]] || Königreich || -----------
Diese Behauptung wird Ihnen anfechtbar erscheinen. Gewiß, alle
|}
Behauptungen sind im Grunde genommen anfechtbar, weil sie nicht
für die ganze Welt, sondern immer nur für ein beschränktes Gebiet
gelten. Wenn ich sage: der Ernst macht egoistisch, so muß man natürlich
sich klar darüber sein, daß man ja gut predigen kann, der Mensch soll
den Egoismus bekämpfen; aber was kommt denn viel dabei heraus,
wenn der Mensch den Egoismus - ich will jetzt etwas recht Radikales
sagen - , wenn der Mensch den Egoismus bekämpft aus Egoismus, damit
man ihn recht unegoistisch finde, recht selbstlos finde, damit er sich seiber
auch, wenn er über sich nachdenkt, die Wollust, selbstlos zu sein,
verschaffen kann? Es ist viel besser, in solchen Dingen sich nicht Illusionen
hinzugeben, sondern sich klar darüber zu sein, daß, wenn jemand
so egoistisch ist, daß er einen Gefallen daran hat, viele Menschen zu
lieben, wenn das seinen Egoismus befriedigt, das für ihn eine bessere
Mitgabe ist, als wenn jemand so selbstlos ist, daß er wegen dieser
Selbstlosigkeit alle möglichen Arten des Eigenlobes einernten will oder
wenigstens sich beim Nachdenken über sich selbst sie sich selbst auch
geben wird. Diese Dinge müssen so betrachtet werden, wie sie der
Wirklichkeit der menschlichen Natur entsprechen, nicht wie man zur
Erhöhung der seelischen Wollust sie deuten oder definieren will. Worauf
es eben ankommt, ist, daß das Wechselspiel im Menschen zwischen
humorvoller Stimmung und ernster Stimmung das seelisch-geistige Leben
so unterhält, wie das physische Leben durch Einatmen und Ausatmen
unterhalten wird. Und wie das Ausatmen eine Art Hingabe an
die Außenwelt ist, wie das Ausatmen etwas ist, wo der Mensch sich
fremder wird, das Einatmen etwas ist, wo der Mensch seinem Egoismus
physisch frönt, so ist der Humor etwas, wo der Mensch in die Weiten
zerfließt, und es ist der Ernst etwas, wo der Mensch sich in sich
egoistisch sammelt." {{Lit|{{G|301|111f}}}}
</div>
 
Die [[Atmung]] wird durch das Weinen auch beeinflusst:
 
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"Wenn der Mensch traurig ist bis zum Vergießen von Tränen, und wenn seine Traurigkeit zu einem solchen Zusammenpressen des astralischen Leibes führt, dass der physische Leib mit zusammengepresst wird, dann kann man beobachten, dass das Einatmen immer kürzer und kürzer wird, und dass das Ausatmen in langen Atemzügen geschieht." {{Lit|{{G|059|60}}}}
</div>


== Literatur ==
== Literatur ==
#Rudolf Steiner: ''Metamorphosen des Seelenlebens – Pfade der Seelenerlebnisse. Zweiter Teil'', [[GA 59]] (1984), ISBN 3-7274-0595-3 {{Vorträge|059}}
* Heinrich Elijah Benedikt: Die Kabbala als jüdisch-christlicher Einweihungsweg, 2 Bände, Bauer-Verlag
#Rudolf Steiner: ''Die Erneuerung der pädagogisch-didaktischen Kunst durch Geisteswissenschaft'', [[GA 301]] (1991), ISBN 3-7274-3010-9 {{Vorträge|301}}
* Rüdiger Dahlke, Nicolaus Klein: Das senkrechte Weltbild - Symbolisches Denken ins astrologischen Urprinzipien
 
* [[Joachim Stiller]]: [http://joachimstiller.de/download/zahlenmystik_planetenanalogien.pdf  Planetenanalogien] PDF
{{GA}}
* [[Joachim Stiller]]: [http://joachimstiller.de/download/zahlenmystik4.pdf Einführung in die Zahlenmystik IV] PDF


[[Kategorie:Seelenleben]][[Kategorie:Mensch]]
[[Kategorie:Kabbala|201]]
[[Kategorie:Sephiroth|201]]

Version vom 3. September 2018, 16:07 Uhr

Hier nun die 10 Sephirot und ihre Analogie zu den wichtigsten Edelsteinen:

Die 10 Sephiroth (hebr.) Die 10 Sephiroth (deutsch) Die Edelsteine
Keter Krone Jade, Alabaster
Chokmah Weisheit Türkis, Aquamarin
Binah Intelligenz Schwarzer Onyx, Bergkristall
Chesed Güte Amethyst, Lapislazuli
Geburah Stärke Rubin, Granat, Spinell
Tiferet Schönheit Diamant, Tiegerauge
Nezach Ewigkeit Smaragd, Saphir, Karneol
Hod Herrlichkeit Beryll, Jaspis, Zitrin
Jesod Fundament Rauchquarz, Mondstein
Malkuth Königreich -----------

Literatur