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| [[Datei:Thomas Nagel teaching Ethics.JPG|mini|300px|Thomas Nagel an der ''New York University'']]
| | Diese Kategorie enthält Unterkategorien und Artikel zum Thema '''Kabbalistisches Werk'''. |
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| '''Thomas Nagel''' (* [[Wikipedia:4. Juli|4. Juli]] [[Wikipedia:1937|1937]] in [[Wikipedia:Belgrad|Belgrad]]) ist ein US-amerikanischer [[Philosoph]].
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| Er lehrt an der [[Wikipedia:New York University|New York University School of Law]] und bearbeitet ein weites Themenspektrum. Nagel studierte an der [[Wikipedia:Cornell University|Cornell University]] (B. A. 1958), an der [[Wikipedia:Universität Oxford|Universität Oxford]] und der [[Wikipedia:Harvard University|Harvard University]] (Ph.D. 1963). Er hat derzeit Lehrtaufträge u. a. an der [[Wikipedia:University of California, Berkeley|University of California]] und an der [[Wikipedia:Princeton University|Princeton University]] inne. Zu seinen Schülerinnen und Schülern gehören [[Wikipedia:Susan Wolf|Susan Wolf]], [[Wikipedia:Samuel Scheffler|Samuel Scheffler]] und [[Wikipedia:Shelly Kagan|Shelly Kagan]].
| | [[Kategorie:Kabbalistisches Werk|!]] |
| | | [[Kategorie:Religiöses Werk]] |
| == Philosophie des Geistes ==
| | [[Kategorie:Kabbala|103]] |
| | | [[Kategorie:Esoterisches Werk]] |
| In der [[Philosophie des Geistes]] ist Nagel mit seinem 1974 publizierten Aufsatz ''"What is it like to be a bat?"'' (deutsch: Wie ist es, eine Fledermaus zu sein?) bekannt geworden. Dort tritt er [[Reduktionismus|reduktionistischen]] Bemühungen in Bezug auf die Erklärung des [[Bewusstsein]]s entgegen. Egal wie viel wir über das Gehirn eines Wesens wissen, z. B. über das einer Fledermaus (daher der Titel), so können wir doch nie dessen Erlebnisperspektive erschließen. Ein Beispiel: Wenn wir genau wissen, was im Gehirn einer Fledermaus passiert, wenn sie mittels ihres [[Wikipedia:Echolot|Echolot]]-artigen Wahrnehmungsapparats Gegenstände wahrnimmt, wir also das [[Neuronales Korrelat des Bewusstseins|neuronale Korrelat]] eines solchen Wahrnehmungserlebnisses kennen, so wissen wir immer noch nicht, wie es ist bzw. wie es sich für die Fledermaus anfühlt, solche Echolot-artigen Wahrnehmungen zu haben - ''"what is it like"''. Und wir können es wohl auch nie wissen. Hier sind den [[Naturwissenschaft]]en offenbar grundsätzliche [[Erkenntnis]]schranken gesetzt. Nagels Aufsatz hat in der analytischen Philosophie eine breite Debatte ausgelöst (die [[Qualia]]debatte), deren Protagonisten heute Philosophen wie [[David Chalmers]], [[Paul Churchland]], [[Daniel Dennett]], [[Frank Cameron Jackson|Frank Cameron Jackson]], [[Joseph Levine]] und [[Wikipedia:Michael Tye|Michael Tye]] sind. Eine ähnliche Kritik am Wissensanspruch der Naturwissenschaften hatte im 19. Jahrhundert der [[Neurophysiologe]] [[Emil Du Bois-Reymond]] vertreten.
| | [[Kategorie:Judentum]] |
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| In seinem Buch ''„Geist und Kosmos: Warum die materialistische neodarwinistische Konzeption der Natur so gut wie sicher falsch ist.“'' äußert Nagel seine fundamentale Kritik an der [[Darwinismus|darwinistisch]]-[[Materialismus|materialistischen]] Interpretation der [[Evolution]]slehre und dem ihr immanenten [[Zufall]]sprinzip. Wenn wir den Geist bzw. die geistigen Fähigkeiten des Menschen wissenschaftlich erklären wollen, müssen wir voraussetzen, dass der Wirklichkeit eine verständliche Ordnung zugrunde liegt.
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| {{LZ|Was mich leitet, ist die Überzeugung, dass der Geist nicht bloß ein nachträglicher Einfall oder Zufall oder eine Zusatzausstattung ist, sondern ein grundlegender Aspekt der Natur.|''Geist und Kosmos'', S. 30}}
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| Er plädiert daher für einen sich in der Wirklichkeit manifestierenden „[[Objektiver Idealismus|objektiven Idealismus]]“, der sich nicht auf ein materialistisches [[Natur]]verständnis [[Reduktionismus|reduzieren]] lässt, sondern in Form eines „[[Neutraler Monismus|neutralen Monismus]]“ auch [[Leben]], [[Bewusstsein]] und [[Geist]] als höhere zielgerichtete ([[Teleologie|telologische]]), aber keineswegs „übernatürliche“ Prinzipien umspannt.
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| {{LZ|Dies ist keine direkte Ablehnung des
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| darwinistischen Bildes, sondern eine
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| Überprüfung. Eine teleologische Hypothese
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| wird einräumen, dass die Einzelheiten
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| dieser geschichtlichen Entwicklung
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| größtenteils durch natürliche Auslese
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| erklärbar sind, die unter den verfügbaren
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| Möglichkeiten auf der Grundlage der
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| reproduktiven Fitness bei veränderlichen
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| Umwelten erfolgt. Doch obwohl die
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| natürliche Auslese die Einzelheiten der
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| Formen von Leben und Bewusstsein, die
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| existieren, und die Beziehungen zwischen
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| ihnen teilweise bestimmt, müssen die
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| Existenz des genetischen Materials und der
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| möglichen Formen, die dieses der Auslese
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| zur Verfügung stellt, auf irgendeine andere
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| Weise erklärt werden. Die teleologische
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| Hypothese lautet, dass diese Dinge
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| vielleicht nicht allein von wertfreier
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| Chemie und Physik festgelegt werden,
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| sondern außerdem noch von etwas
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| anderem, nämlich einer kosmischen
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| Prädisposition für die Schaffung von Leben,
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| Bewusstsein und Wert, der von ihnen nicht
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| ablösbar ist.|''Geist und Kosmos'', S. 176}}
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| == Ethik ==
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| Nagel hat zudem Texte zur [[Ethik]] und [[Politische Philosophie|politischen Philosophie]] verfasst. Seine Dissertation ''The Possibility of Altruism'' (1970) wurde von [[Wikipedia:John Rawls|John Rawls]] betreut und beschäftigt sich vor allem aus [[Kantianismus|Kantianistischer]] Perspektive mit der Universalisierbarkeit von moralischen Beweggründen.
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| In seinem späteren Werk, insbesondere in ''The View from Nowhere'' (1986), bezieht Nagel die in seiner Philosophie des Geistes entwickelte Unterscheidung zwischen subjektiver und objektiver Perspektive auch auf die praktische Philosophie. Er unterscheidet dabei zwischen [[Deontologische Ethik#Akteur-Relativität und Akteur-Neutralität|akteurrelativen und akteurneutralen]] Gründen, die beide für moralisches Handeln relevant würden. Auf dieser Grundlage setzt er sich einerseits vom ethischen [[Konsequentialismus]] (v.a. dem in den USA dominanten [[Utilitarismus]]) ab, der aus der Perspektive eines neutralen Beobachters verschiedene Zustände der Welt vergleicht, als auch von einer rein [[Deontologische Ethik|deontologischen Ethik]], die moralische Pflichten zur Vornahme oder Nichtvornahme bestimmter Handlungen als akteurrelativ ansieht. Nagels Kritik am Konsequentialismus ist später von seinem Schüler [[Wikipedia:Samuel Scheffler|Samuel Scheffler]] weiterentwickelt worden.
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| [[Wikipedia:Wolfgang Kersting|Wolfgang Kersting]] spricht zur Charakterisierung von Nagels Position von einem spannungsvollen Dualismus, der unhintergehbar sei, und in dem sich die menschlich-vernünftige Existenz vollziehe. Diese sei zur Selbstranszendierung fähig und aufgefordert, könne aber auch die subjektive Perspektive nie ablegen.<ref>Wolfgang Kersting: ''Thomas Nagel.'' In: Julian Nida-Rümelin, Elif Özmen: ''Philosophie der Gegenwart in Einzeldarstellungen.'' Ausgabe 3. Verlag Kröner, 2007, S. 457, 460.</ref>
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| == Werke ==
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| '''Deutsch'''
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| * {{Literatur
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| |Hrsg=Michael Gebauer
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| |Titel=Die Grenzen der Objektivität. Philosophische Vorlesungen
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| |Sammelwerk=Reclams Universal-Bibliothek
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| |Band=8721
| |
| |Verlag=Reclam
| |
| |Ort=Stuttgart
| |
| |Datum=1991
| |
| |ISBN=3-15-008721-X
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| |Originaltitel=The Limits of Objectivity
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| |Originaljahr=1979
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| |Übersetzer=Michael Gebauer}}
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| * {{Literatur
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| |Titel=Der Blick von nirgendwo
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| |Verlag=Suhrkamp
| |
| |Ort=Frankfurt am Main
| |
| |Datum=1992
| |
| |ISBN=3-518-58116-3
| |
| |Originaltitel=The View from Nowhere
| |
| |Originaljahr=1986
| |
| |Übersetzer=Michael Gebauer}}
| |
| * {{Literatur
| |
| |Hrsg=Michael Gebauer
| |
| |Titel=Eine Abhandlung über Gleichheit und Parteilichkeit und andere Schriften zur politischen Philosophie
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| |Verlag=Schöningh
| |
| |Ort=Paderborn / München / Wien / Zürich
| |
| |Datum=1994
| |
| |ISBN=3-506-76097-1
| |
| |Originaltitel=Equality and Partiality
| |
| |Originaljahr=1991}}
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| * {{Literatur
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| |Titel=Das letzte Wort
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| |Sammelwerk=Reclams Universal-Bibliothek
| |
| |Band=18021
| |
| |Verlag=Reclam
| |
| |Ort=Stuttgart
| |
| |Datum=1999
| |
| |ISBN=3-15-018021-X
| |
| |Originaltitel=The Last Word
| |
| |Originaljahr=1997}}
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| * {{Literatur
| |
| |Hrsg=Michael Gebauer, Hans-Peter Schütt
| |
| |Titel=Die Möglichkeit des Altruismus
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| |Auflage=2.
| |
| |Verlag=Philo
| |
| |Ort=Berlin / Wien
| |
| |Datum=2005
| |
| |ISBN=3-86572-066-8
| |
| |Originaltitel=The Possibility of Altruism
| |
| |Originaljahr=1970
| |
| |Übersetzer=Michael Gebauer, Hans-Peter Schütt}}
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| * {{Literatur
| |
| |Hrsg=Michael Gebauer
| |
| |Titel=Letzte Fragen
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| |Sammelwerk=EVA-Taschenbuch
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| |Band=258
| |
| |Auflage=Neue erweiterte deutsche
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| |Verlag=Europäische Verlagsanstalt
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| |Ort=Hamburg
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| |Datum=2008
| |
| |ISBN=978-3-434-46171-5
| |
| |Originaltitel=Mortal Questions
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| |Originaljahr=1979
| |
| |Übersetzer=Karl-Ernst Prankel}}
| |
| * {{Literatur
| |
| |Titel=[[Wikipedia:Was bedeutet das alles? Eine ganz kurze Einführung in die Philosophie|Was bedeutet das alles? Eine ganz kurze Einführung in die Philosophie]]
| |
| |Sammelwerk=Reclams Universal-Bibliothek
| |
| |Band=18630
| |
| |Verlag=Reclam
| |
| |Ort=Stuttgart
| |
| |Datum=2008
| |
| |ISBN=978-3-15-018630-5
| |
| |Originaltitel=What Does It All Mean? A Very Short Introduction to Philosophy
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| |Originaljahr=1987
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| |Übersetzer=Michael Gebauer}}
| |
| * {{Literatur
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| |Titel=Geist und Kosmos: Warum die materialistische neodarwinistische Konzeption der Natur so gut wie sicher falsch ist
| |
| |Verlag=Suhrkamp
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| |Ort=Berlin
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| |Datum=2013
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| |ISBN=978-3-518-58601-3
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| |Originaltitel=Mind and Cosmos: Why the Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature is Almost Certainly False
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| |Originaljahr=2012
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| |Übersetzer=Karin Wördemann}}
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| '''Englisch'''
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| * {{Literatur
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| |Titel=Other Minds. Critical Essays 1969–1994
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| |Verlag=Oxford University Press
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| |Ort=New York
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| |Datum=1999
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| |ISBN=0-19-513246-7}}
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| * {{Literatur
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| |Autor=mit [[Wikipedia:Liam Murphy|Liam Murphy]]
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| |Titel=The Myth of Ownership. Taxes and Justice
| |
| |Verlag=Oxford University Press
| |
| |Ort=New York
| |
| |Datum=2004
| |
| |ISBN=0-19-517656-1}}
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| * {{Literatur
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| |Titel=Concealment and Exposure. And Other Essays
| |
| |Verlag=Oxford University Press
| |
| |Ort=New York
| |
| |Datum=2004
| |
| |ISBN=0-19-517977-3}}
| |
| * {{Literatur
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| |Titel=Secular Philosophy and the Religious Temperament. Essays 2002–2008
| |
| |Verlag=Oxford University Press
| |
| |Ort=New York
| |
| |Datum=2010
| |
| |ISBN=978-0-19-539411-5}}
| |
| * {{Literatur
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| |Titel=Mind and Cosmos: Why the Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature is Almost Certainly False
| |
| |Verlag=Oxford University Press
| |
| |Ort=New York
| |
| |Datum=2012
| |
| |ISBN=978-0-19-991975-8}}
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| * ''What Is It Like to Be a Bat?'' In: ''The Philosophical Review.'' Band 83, Nr. 4, 1974, S. 435–450 ([http://organizations.utep.edu/Portals/1475/nagel_bat.pdf organizations.utep.edu] PDF; 196 kB).
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| ** [[Wikipedia:Peter Bieri|Peter Bieri]] (Hrsg.): ''Wie ist es, eine Fledermaus zu sein?'' In: ''Analytische Philosophie des Geistes.'' Königstein 1981 (Neuauflagen 1993 und 2007).
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| == Siehe auch ==
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| * {{WikipediaDE|Thomas Nagel (Philosoph)}}
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| == Weblinks ==
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| * {{DNB-Portal|118987690|NAME=Thomas Nagel}}
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| * [http://www.nyu.edu/gsas/dept/philo/faculty/nagel/ Nagels Fakultäts-Webseite]
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| * Thomas Nagel: [http://organizations.utep.edu/Portals/1475/nagel_bat.pdf ''What Is It Like to Be a Bat?''] (1974; PDF; 196 kB)
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| * Thomas Nagel: [http://www.nyu.edu/gsas/dept/philo/faculty/nagel/papers/exposure.html Concealment and Exposure] (1998)
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| * Eckart Löhr: [http://www.spektrum.de/rezension/geist-und-kosmos/1213283 Rezension des Buches ''Geist und Kosmos'']
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| {{Normdaten|TYP=p|GND=118987690|LCCN=n/50/26557|VIAF=108496469}}
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| {{SORTIERUNG:Nagel, Thomas}}
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| [[Kategorie:Philosoph (20. Jahrhundert)]] | |
| [[Kategorie:Philosoph (21. Jahrhundert)]] | |
| [[Kategorie:Vertreter der Philosophie des Geistes]] | |
| [[Kategorie:Philosophie der Perspektive]] | |
| [[Kategorie:Moralphilosoph]]
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| [[Kategorie:US-Amerikaner]]
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| [[Kategorie:Geboren 1937]]
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| [[Kategorie:Mann]]
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| {{Wikipedia}}
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