imported>Joachim Stiller |
imported>Joachim Stiller |
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| [[Datei:Bild 142xyz.jpg|mini|[[Leonardo da Vinci]]: Vitruvianischer Mensch]]
| | Die wundersame '''Brotvermehrung''' ist ein [[Bibel|biblisches Motiv]], das im [[Altes Testament|Alten Testament]] und im [[Neues Testament]] vorkommt. |
| Als '''vitruvianischer Mensch''' (lat. ''homo vitruvianus'', auch: ''Vitruvianische Figur'') wird eine Darstellung des Menschen nach den vom antiken Architekten und Ingenieur [[Vitruv]](ius) formulierten und idealisierten Proportionen bezeichnet. Das berühmteste Beispiel ist eine 34,4 cm × 24,5 cm große [[Zeichnung (Kunst)|Zeichnung]] von [[Leonardo da Vinci]], die um [[1490]] entstand. Es handelt sich um eine [[Skizze]] mit Notizen aus einem seiner [[Manuskripte Leonardo da Vincis|Tagebücher]], die einen [[Mann]] mit ausgestreckten [[Extremitäten]] in zwei überlagerten Positionen zeigt. Mit den Fingerspitzen und den Sohlen berührt die Figur ein sie umgebendes [[Quadrat (Geometrie)|Quadrat]] (''{{lang|la|homo ad quadratum}}'') bzw. einen [[Kreis]] (''{{lang|la|homo ad circulum}}'').
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| Die Studie zeigt, wie sehr Leonardo an [[Körperbau]] und [[Körperproportionen|-proportionen]] interessiert war,<ref name="stanford">[http://leonardodavinci.stanford.edu/submissions/clabaugh/history/leonardo.html Vorlesungsmaterialien: ''The Worlds of Leonardo da Vinci''] bei der Stanford University</ref> und ist bis heute nicht nur ein Symbol für die [[Ästhetik]] der [[Renaissance]], sondern eines der berühmtesten und am meisten vervielfältigten Bildmotive.
| | == Altes Testament == |
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| == Herkunft des Namens == | | === Speisung durch Elisa === |
| Der Name stammt nicht von [[Leonardo da Vinci]]. Er erinnert an den [[Römisches Reich|römischen]] [[Architekt]]en [[Vitruv]]ius, ca. 80–70 v. Chr. bis ca. 10 v. Chr. Dieser verfasste zwischen 33 v. Chr. und 22 v. Chr. die einzigen aus der Antike erhaltenen Architekturbücher ''Zehn Bücher über Architektur'' ([[Latein|lat.]] ''De architectura libri decem''). Diese Abhandlungen waren nicht illustriert und regten viele spätere Künstler zu eigenen Bebilderungen an, darunter [[Albrecht Dürer]]. Vitruvius stellt darin unter anderem die Theorie des ''wohlgeformten Menschen'' (lat. ''homo bene figuratus'') mit einem idealen Verhältnis der Körperteile zueinander auf:
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| {{Zitat|Ferner ist natürlicherweise der Mittelpunkt des Körpers der Nabel. Liegt nämlich ein Mensch mit gespreizten Armen und Beinen auf dem Rücken, und setzt man die Zirkelspitze an der Stelle des Nabels ein und schlägt einen Kreis, dann werden von dem Kreis die Fingerspitzen beider Hände und die Zehenspitzen berührt. Ebenso, wie sich am Körper ein Kreis ergibt, wird sich auch die Figur eines Quadrats an ihm finden. Wenn man nämlich von den Fußsohlen bis zum Scheitel Maß nimmt und wendet dieses Maß auf die ausgestreckten Hände an, so wird sich die gleiche Breite und Höhe ergeben, wie bei Flächen, die nach dem Winkelmaß quadratisch angelegt sind.|[[Vitruv]]}}
| | Im [[w:2. Buch der Könige|2. Buch der Könige]] heißt es: |
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| == Leonardos Zeichnung ==
| | {{Zitat|38 Als aber Elisa wieder nach Gilgal kam, war Hungersnot im Lande. Und als die Prophetenjünger vor ihm saßen, sprach er zu seinem Diener: Setze einen großen Topf auf und koche ein Gemüse für die Prophetenjünger! 39 Da ging einer aufs Feld, um Kraut zu sammeln, und fand ein Rankengewächs und pflückte sein Kleid voll mit wilden Gurken. Und als er kam, schnitt er's in den Topf zum Gemüse – sie kannten's aber nicht – 40 und legte es den Männern zum Essen vor. Als sie nun von dem Gemüse aßen, schrien sie und sprachen: O Mann Gottes, der Tod im Topf! Denn sie konnten's nicht essen. 41 Er aber sprach: Bringt Mehl her! Und er tat's in den Topf und sprach: Lege es den Leuten vor, dass sie essen! Da war nichts Böses mehr in dem Topf. 42 Es kam aber ein Mann von Baal-Schalischa und brachte dem Mann Gottes Erstlingsbrot, nämlich zwanzig Gerstenbrote, und neues Getreide in seinem Beutel. Er aber sprach: Gib's den Leuten, dass sie essen! 43 Sein Diener sprach: Wie soll ich davon hundert Mann geben? Er sprach: Gib den Leuten, dass sie essen! Denn so spricht der HERR: Man wird essen und es wird noch übrig bleiben. 44 Und er legte es ihnen vor, dass sie aßen; und es blieb noch übrig nach dem Wort des HERRN.|[[w:2. Buch der Könige|2. Buch der Könige]]|{{BB|2 Könige|4|38-44|LUT}}}} |
| Das Original der Zeichnung Leonardos befindet sich seit 1822 in der ''[[Accademia (Venedig)|Galleria dell’ Accademia]]'' in Venedig, nachdem es ein österreichischer Gouverneur gemeinsam mit 25 anderen Leonardozeichnungen von den Erben des Mailänder Kunstsammlers [[Giuseppe Bossi]] (1777–1815) erwarb. Es wird aus Konservierungsgründen nur selten ausgestellt.
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| Leonardo lernte Vitruvs Text wahrscheinlich bei einer Reise im Jahr 1490 kennen, als er [[Francesco di Giorgio]] traf, der Vitruv ins Italienische übersetzte. Mit seiner Federzeichnung illustriert Leonardo da Vinci die These des Vitruvius, der aufrecht stehende Mensch füge sich sowohl in die geometrische Form des Quadrates wie des Kreises ein. Er war weder der einzige noch der erste Künstler, der Vitruvs Text illustrierte. Francesco di Giorgio selbst hat einen Vitruvianischen Menschen gezeichnet. Nur Leonardo gelang es allerdings, die Überlagerung von Kreis und Quadrat so zu lösen, dass eine zwingende, harmonisch proportionierte Gestalt entstand. Dafür wählte Leonardo für das Quadrat einen anderen Mittelpunkt als für den Kreis: Wie aus der Zeichnung ersichtlich, setzt der Künstler für den „homo ad circulum“ den Zirkel exakt im Nabel an. Beim „homo ad quadratum“ ist dagegen der Schritt der Mittelpunkt des Quadrates. Andere Illustratoren versuchten, Kreis- und Quadratmitte zur Deckung zu bringen.
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| Das Aussehen der Figur ist nicht allein durch Kreis und Quadrat bestimmt, sondern auch durch Proportionsregeln für die einzelnen Körperteile (Fuß, Kopf etc.). Vitruvius sagt dazu:
| | == Neues Testament == |
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| {{Zitat|Der Körper des Menschen ist so geformt, dass das Gesicht vom Kinn bis zum oberen Ende der Stirn und dem unteren Rand des Haarschopfes 1/10 beträgt, die Handfläche von der Handwurzel bis zur Spitze des Fingers ebenso viel, der Kopf vom Kinn bis zum höchsten Punkt des Scheitels 1/8 […] Vom unteren Teil des Kinns aber bis zu den Nasenlöchern ist der dritte Teil der Länge des Gesichts selbst, ebenso viel die Nase von den Nasenlöchern bis zur Mitte der Linie der Augenbrauen. Von dieser Linie bis zum Haaransatz wird die Stirn gebildet, ebenfalls 1/3 […]|(''Vitruv: Zehn Bücher über Architektur 3,1,2'')}}
| | === Speisung der Fünftausend === |
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| Leonardos Beschriftung seiner Zeichnung legt ebenfalls die Körperverhältnisse fest, indem er das seit der Antike verbreitete, vom Menschen abgeleitete [[Alte Maße und Gewichte (Römische Antike)|Maßsystem]] referiert: 4 Finger sollen einen Palm (Handbreite) ergeben, 4 Palm einen Fuß, 6 Palm eine Elle, 4 Ellen die Gesamtgröße eines Menschen, dieselben 4 Ellen ein [[Klafter]] (d. h. eine Armspanne).<ref>Frank Zöllner: ''Anthropomorphismus: Das Maß des Menschen in der Architektur von Vitruv bis Le Corbusier'', in: Otto Neumaier (Hrsg.): Ist der Mensch das Maß aller Dinge? Beiträge zur Aktualität des Protagoras. Bibliopolis, Möhnesee 2004 (Arianna. Wunschbilder der Antike, Bd. 4), S. 307–344. ([http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/artdok/volltexte/2006/162/ Weblink ART-Dok])</ref> Das Idealbild der menschlichen Schönheit ist daher kein absolutes, sondern besteht aus der Beziehung einzelner Teile zueinander.<ref>Der erhaltene Teil von Leonardos Beschriftung nimmt weniger auf Kreis und Quadrat Bezug als auf die Proportionierung der einzelnen Körperteile. Im oberen Teil des Blattes ist folgender Text geschrieben
| | Die '''Speisung der Fünftausend''' wird in allen vier [[Evangelium|Evangelien]] erwähnt. Im [[Johannesevangelium]] heißt es: |
| « ''Vetruvio, architecto, mecte nella sua op(er)a d'architectura, chelle misure dell'omo sono dalla natura disstribuite inquessto modo cioè che 4 diti fa 1 palmo, et 4 palmi fa 1 pie, 6 palmi fa un chubito, 4 cubiti fa 1 homo, he 4 chubiti fa 1 passo, he 24 palmi fa 1 homo ecqueste misure son ne' sua edifiti. Settu ap(r)i ta(n)to le ga(m)be chettu chali da chapo 1/14 di tua altez(z)a e ap(r)i e alza tanto le b(r)acia che cholle lunge dita tu tochi la linia della somita del chapo, sappi che 'l cie(n)tro delle stremita delle ap(er)te me(m)bra fia il bellicho. Ello spatio chessi truova infralle ga(m)be fia tria(n)golo equilatero'' »
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| Unter der Illustration steht: « ''Tanto ap(r)e l'omo nele b(r)accia, qua(n)to ella sua alteza. Dal nasscimento de chapegli al fine di sotto del mento è il decimo dell'altez(z)a del(l)'uomo. Dal di socto del mento alla som(m)ità del chapo he l'octavo dell'altez(z)a dell'omo. Dal di sop(r)a del pecto alla som(m)ità del chapo fia il sexto dell'omo. Dal di sop(r)a del pecto al nasscime(n)to de chapegli fia la sectima parte di tucto l'omo. Dalle tette al di sop(r)a del chapo fia la quarta parte dell'omo. La mag(g)iore larg(h)ez(z)a delle spalli chontiene insè [la oct] la quarta parte dell'omo. Dal gomito alla punta della mano fia la quarta parte dell'omo, da esso gomito al termine della isspalla fia la octava parte d'esso omo; tucta la mano fia la decima parte dell'omo. Il menb(r)o birile nasscie nel mez(z)o dell'omo. Il piè fia la sectima parte dell'omo. Dal di socto del piè al di socto del ginochio fia la quarta parte dell'omo. Dal di socto del ginochio al nasscime(n)to del memb(r)o fia la quarta parte dell'omo. Le parti chessi truovano infra'' »</ref>
| | {{Zitat|1 Danach ging Jesus weg ans andre Ufer des Galiläischen Meeres, das auch See von Tiberias heißt. 2 Und es zog ihm viel Volk nach, weil sie die Zeichen sahen, die er an den Kranken tat. 3 Jesus aber ging hinauf auf einen Berg und setzte sich dort mit seinen Jüngern. 4 Es war aber kurz vor dem Passa, dem Fest der Juden. 5 Da hob Jesus seine Augen auf und sieht, dass viel Volk zu ihm kommt, und spricht zu Philippus: Wo kaufen wir Brot, damit diese zu essen haben? 6 Das sagte er aber, um ihn zu prüfen; denn er wusste wohl, was er tun wollte. 7 Philippus antwortete ihm: Für zweihundert Silbergroschen Brot ist nicht genug für sie, dass jeder auch nur ein wenig bekomme. 8 Spricht zu ihm einer seiner Jünger, Andreas, der Bruder des Simon Petrus: 9 Es ist ein Knabe hier, der hat fünf Gerstenbrote und zwei Fische. Aber was ist das für so viele? 10 Jesus aber sprach: Lasst die Leute sich lagern. Es war aber viel Gras an dem Ort. Da lagerten sich etwa fünftausend Männer. 11 Jesus aber nahm die Brote, dankte und gab sie denen, die sich gelagert hatten; desgleichen auch von den Fischen, so viel sie wollten. 12 Als sie aber satt waren, spricht er zu seinen Jüngern: Sammelt die übrigen Brocken, damit nichts umkommt. 13 Da sammelten sie und füllten zwölf Körbe mit Brocken von den fünf Gerstenbroten, die denen übrig blieben, die gespeist worden waren. 14 Als nun die Menschen das Zeichen sahen, das Jesus tat, sprachen sie: Das ist wahrlich der Prophet, der in die Welt kommen soll. 15 Da Jesus nun merkte, dass sie kommen würden und ihn ergreifen, um ihn zum König zu machen, entwich er wieder auf den Berg, er allein.|[[Johannesevangelium|Johannes]]|{{BB|Joh|6|1-15}}}} |
| Leonardo gewann seine Proportionsvorstellungen nicht nur aus der antiken Überlieferung, sondern auch durch Vermessung der Anatomie junger Männer in den Jahren 1489/90.<ref>Frank Zöllner: ''Die Bedeutung von Codex Huygens und Codex Urbinas für die Proportions- und Bewegungsstudien Leonardos da Vinci'', in: Zeitschrift für Kunstgeschichte, 52, 1989, S. 334–352. [http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/artdok/volltexte/2006/155/ (Weblink ART-Dok, S. 6)]</ref>
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| | === Speisung der Viertausend === |
| FGMartini1.jpg|[[Francesco di Giorgio Martini]]
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| De Architectura030.jpg|[[Cesare Cesariano]]
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| Fotothek df tg 0001128 Geometrie ^ Zeichnung ^ Mensch ^ Proportion.jpg|[[Walther Hermann Ryff]]
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| </gallery>
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| Die Doppelfigur in Kreis und Quadrat kann auch als Lösungsvorschlag Leonardos zur in endlich vielen Konstruktionsschritten unmöglichen [[Quadratur des Kreises]] verstanden werden. Tatsächlich lässt sich der Zeichnung ein sehr eleganter Algorithmus zur annähernden Kreisquadratur (in unendlich vielen Konstruktionsschritten) entnehmen, der eine rekursive Folge von Paaren Kreis und Quadrat erzeugt, die mit hoher Genauigkeit gegen ein Flächenverhältnis von ca. 1,0003 konvergiert.<ref>Klaus Schröer, Klaus Irle: ''„Ich aber quadriere den Kreis …“. Leonardo da Vincis Proportionsstudie''. Neuaufl. Verlag Monsenstein und Vannerdat, Münster 2007, ISBN 978-3-86582-547-6 (Erstauflage 1998). Der Algorithmus der Proportionsstudie wurde recht bekannt und ist heute Gegenstand des fächerübergreifenden Unterrichts Mathematik und Kunst nicht nur an deutschen Schulen. Das Verfahren wurde ferner auf Leonardoausstellungen in Wien und Berlin thematisiert und war mehrfach Gegenstand wissenschaftlicher Fachtagungen.</ref> | | Die Speisung der Viertausend findet sich nur im [[Matthäusevangelium]] und im [[Markusevangelium]]. |
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| Das Verhältnis der Seitenlänge des Quadrates zum Radius des Kreises in Leonardos Bild entspricht mit einer Abweichung von 1,7 % dem [[Goldener Schnitt|Goldenen Schnitt]], weshalb oft gesagt wird, das Bild sei die „Darstellung des Menschen im Goldenen Schnitt“. Da die Strecken von Seitenlänge und Radius keine Einheit darstellen und in verschiedene Richtungen verlaufen, lässt sich ein Verhältnis des Ganzen zu seinen Teilen – so wie es der Goldene Schnitt beschreibt – nur schwerlich darstellen. Wegen der Abweichung von 1,7 % kann man deshalb über die genannte Formulierung streiten.
| | {{Zitat|32 Jesus rief seine Jünger zu sich und sagte: Ich habe Mitleid mit diesen Menschen; sie sind schon drei Tage bei mir und haben nichts mehr zu essen. Ich will sie nicht hungrig wegschicken, sonst brechen sie auf dem Weg zusammen. 33 Da sagten die Jünger zu ihm: Wo sollen wir in dieser Wüste so viel Brot hernehmen, um so viele Menschen satt zu machen? 34 Jesus sagte zu ihnen: Wie viele Brote habt ihr? Sie antworteten: Sieben - und ein paar Fische. 35 Da forderte er die Leute auf, sich auf den Boden zu setzen. 36 Und er nahm die sieben Brote und die Fische, sprach das Dankgebet, brach sie und gab sie den Jüngern und die Jünger gaben sie den Menschen. 37 Und alle aßen und wurden satt. Und sie sammelten die übrig gebliebenen Stücke ein, sieben Körbe voll. 38 Es waren viertausend Männer, die gegessen hatten, dazu noch Frauen und Kinder. 39 Danach schickte er die Menge nach Hause, stieg ins Boot und fuhr in die Gegend von Magadan.|[[Matthäusevangelium|Matthäus]]|{{BB|Mt|15|32-39}}}} |
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| == Heutige Verwendung ==
| | [[Kategorie:Bibel]] |
| War Leonardos Zeichnung bis in die 1930er Jahre vor allem dem engsten Kreis der Leonardo-Fachliteratur und in der Proportionslehre an den Kunstakademien bekannt, gewann die Figur durch Verwendung als Symbol von Leonardos naturwissenschaftlichem Ordnungsdenken in der Mailänder Ausstellung zu Ehren des Künstlers 1939 internationale Aufmerksamkeit.<ref>Eckhard Leuschner: ''Wie die Faschisten sich Leonardo unter den Nagel rissen Eine architekturgeschichtliche Station des „Vitruvianischen Menschen“ auf dem Weg zum populären Bild''. In: Christian Hecht (Hrsg.): ''Beständig im Wandel. Innovationen, Verwandlungen, Konkretisierungen. Festschrift für Karl Möseneder zum 60. Geburtstag''. Verlag Matthes & Seitz, Berlin 2009, ISBN 978-3-88221-998-2, S. 425–440.</ref>
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| Heute ist ''der vitruvianische Mensch'' eine populäre und häufig adaptierte Figur. Neben [[Reproduktion]]en in Wandbildern oder Postern oder als [[Tätowierung|Tattoo-Motiv]], findet er sich auf der Rückseite der [[Italienische Euromünzen|italienischen 1-Euro-Münze]], auf dem [[Symbol|Emblem]] des [[Skylab 3]] oder als Logo der [[Krankenversicherungskarte (Deutschland)|Krankenversichertenkarte]] (KVK) und [[Elektronische Gesundheitskarte|elektronischer Gesundheitskarte]] (eGK) der deutschen [[Gesetzliche Krankenversicherung|gesetzlichen Krankenkassen]].
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| Verschiedene Autoren und Zeichner der Neuzeit verfremden Vincis Original [[karikatur]]haft. Ein Beispiel ist [[Donald Duck]], der als „Vitruvianische Ente“ die Titelseite des [[Lustiges Taschenbuch|Lustigen Taschenbuches]] Nr. 357 ziert.<ref>[http://www.lustige-taschenbuecher.de/ltb-katalog-357.html Katalogeintrag für LTB 357], lustige-taschenbuecher.de</ref> Eine weitere comichafte Umsetzung ist das Logo der [[Linux]]-Distribution [[Knoppix]] („vitruvianischer [[Tux (Maskottchen)|Pinguin]]“). Die Figur findet auch Verwendung als Coverbild des Albums ''[[Clayman]]'', der Band [[In Flames]] verwendet die Figur, während das Cover des Albums ''[[Lola versus Powerman and the Moneygoround, Part One]]'' der britischen Band ''[[The Kinks]]'' darauf Bezug nimmt.
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| Eine große Rolle spielt Leonardos Zeichnung in der [[Esoterik]]- und [[New Age|New-Age]]-Szene. Mit einem Tierkreis umrandet, gilt der vitruvianische Mensch als Symbol des Neuen Menschen. Im Bestseller-Roman ''[[Sakrileg (Roman)|Sakrileg]]'' platziert sich der sterbende Jacques Saunière in Form des vitruvianischen Menschen, um seine Ziehtochter Sophie und Robert Langdon auf die Verwicklung der Werke Leonardo Da Vincis in ein Geheimnis aufmerksam zu machen.
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| Der „vitruvianische Mensch“ wird auch als Symbol in der [[Traditionelle chinesische Medizin|Traditionellen Chinesischen Medizin]] verwendet. Hier wird es als chinesisches Ideogramm bezeichnet. Begründung: „Das chinesische Ideogramm für ‚Mensch‘ zeigt eine Gestalt, die wie ein Baum in der Erde verwurzelt ist und deren Arme wie Äste zum Himmel emporgestreckt sind, sodass sie Kraft von oben und unten empfangen kann.“
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| Schließlich gilt der vitruvianische Mensch als orientierender Mittelpunkt in der "Wuppertaler Definition der unternehmerischen Persönlichkeit" von [[Ulrich Brauckmann]] in einem abgegrenzten Dreieck mit den Außenfaktoren "Normatives Regulativ", "Endogene Determiniertheit" und "Betriebswirtschaftliche Konmpetenz".
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| == Siehe auch ==
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| * {{WikipediaDE|Vitruvianischer Mensch}}
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| * {{WikipediaDE|Anthropometrie}}
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| == Literatur ==
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| * ''Leonardo : l'uomo vitruviano fra arte e scienza.'' Ausstellungskatalog Galleria dell'Accademia, Venedig 2009/2010. A cura di Annalisa Perissa Torrini. Marsilio, Venedig 2009. ISBN 978-88-317-9900-3
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| * Toby Lester: ''Die Symmetrie der Welt – Leonardo da Vinci und das Geheimnis seiner berühmtesten Zeichnung'', Berlin Vlg., Berlin 2012, ISBN 978-3-8270-1104-6
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| * Bernhard F. Scholz: ''Leonardo da Vincis Proportionsfigur: Beschreibung, Zeichnung, Stereotyp, Kontrafaktur.'' In: Texte, Bilder, Kontexte. Interdisziplinäre Beiträge zu Literatur, Kunst und Ästhetik der Neuzeit, Hrsg. von Ernst Rohmer, Werner Wilhelm Schnabel… (Beihefte zu Euphorion: Zeitschrift für Literaturgeschichte 36). Winter, Heidelberg 2000, S. 313–361.
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| * Klaus Schröer, Klaus Irle: ''„Ich aber quadriere den Kreis …“. Leonardo da Vincis Proportionsstudie''. Neuaufl. Verlag Monsenstein und Vannerdat, Münster 2007, ISBN 978-3-86582-547-6 (Erstauflage 1998).
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| * Frank Zöllner: ''Vitruvs Proportionsfigur: Quellenkritische Studien zur Kunstliteratur im 15. und 16. Jahrhundert.'' Wernersche Verlags-Ges., Worms 1987. ISBN 3-88462-913-1.
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| * Frank Zöllner: ''Anthropomorphismus: Das Maß des Menschen in der Architektur von Vitruv bis Le Corbusier'', in: Otto Neumaier (Hrsg.): Ist der Mensch das Maß aller Dinge? Beiträge zur Aktualität des Protagoras. Bibliopolis, Möhnesee 2004 (Arianna. Wunschbilder der Antike, Bd. 4), S. 307–344 ([http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/artdok/volltexte/2006/162/ Weblink ART-Dok])
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| == Weblinks ==
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| {{Commonscat|Vitruvian Man|Vitruvianischer Mensch}}
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| {{Wikisource|Scriptor:Marcus Vitruvius Pollio|Marcus Vitruvius Pollio|lang=la}}
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| * [http://penelope.uchicago.edu/Thayer/L/Roman/Texts/Vitruvius/home.html Lateinischer Text mit englischer Übersetzung]
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| == Einzelnachweise ==
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| <references />
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| {{Normdaten|TYP=w|GND=4447774-0}}
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| {{SORTIERUNG:Leonardo}}
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| [[Kategorie:Leonardo da Vinci]]
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| [[Kategorie:Werk der Bildenden Kunst]]
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