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| [[Datei:Kölner Mani-Kodex.jpg|thumb|Fragment der spätantiken Lebensbeschreibung Manis im [[Wikipedia:Kölner Mani-Kodex|Kölner Mani-Kodex]].]]
| | == Das ist ja auch schon wieder so ein fataler Irrtum == |
| '''Mani''' (auch '''Manes''' oder '' Manichäus'', [[Wikipedia:Persische Sprache|persisch]]: مانی ''Mānī'' [{{IPA|mɔːˈniː}}]) (* [[Wikipedia:14. April|14. April]] [[Wikipedia:216|216]] vermutlich bei [[Wikipedia:Seleukia-Ktesiphon|Seleukia-Ktesiphon]]; † [[Wikipedia:26. Februar|26. Februar]] [[Wikipedia:277|277]] oder am [[Wikipedia:14. Februar|14. Februar]] [[Wikipedia:276|276]] in [[Gundishapur]]) ist der Stifter der historischen Religion des [[Manichäismus]] und war nach [[Rudolf Steiner]] die [[Inkarnation]] eines hohen [[Eingeweihter|Eingeweihten]].
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| == Die irdischen Inkarnationen des Manes ==
| | Das ist ja auch schon wieder so ein fataler Irrtum: Die Welt stirbt nicht den Wärmetod, sondern den Kältetod, und das ist das genaue Gegenteil.... Gruß [[Benutzer:Joachim Stiller|Joachim Stiller]] ([[Benutzer Diskussion:Joachim Stiller|Diskussion]]) 10:43, 9. Sep. 2018 (UTC) |
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| | : Na ja, der Begriff „Wärmetod“ bezieht sich nur auf die statistische Gleichverteilung und hat nichts damit zu tun, dass etwa die Temperatur steigen würde. |
| "Manes ist jene hohe Individualität, die immer und immer wieder auf der Erde verkörpert
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| ist, die der leitende Geist ist derer, die zur Bekehrung des Bösen da sind." {{Lit|{{G|104|162ff}}}}
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| Nach Rudolf Steiner war Mani zu [[Christi]] Lebzeiten als der [[Jüngling zu Nain]], der [[Sohn der Witwe]], inkarniert und davor als [[Jüngling zu Sais]]. Seine Auferweckung war eine [[Einweihung]], die aber, anders als bei [[Lazarus]], erst in der nächsten [[Inkarnation]] wirksam wurde:
| | :: Nein Wolfgang, Du irrst... Ursprünglich meinte man tatsächlich einen Anstieg der Temperaturen... Gruß [[Benutzer:Joachim Stiller|Joachim Stiller]] ([[Benutzer Diskussion:Joachim Stiller|Diskussion]]) 11:45, 9. Sep. 2018 (UTC) |
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| | :Das mag ja sein, dass man das ursprünglich in populären Darstellung unter Missachtung des dahinter stehenden physikalischen Konzepts so vertreten hat, aber das war dann einfach falsch. Jedenfalls hat der Begriff „Wärmetod“ nichts mit Wärme oder Kälte im Sinn eines Temperaturmaßes zu tun. Das ist von Anfang an ein Blödsinn... Grüße --[[Benutzer:Odyssee|Wolfgang Peter]] ([[Benutzer Diskussion:Odyssee|Diskussion]]) 11:54, 9. Sep. 2018 (UTC) |
| "Eine andere Art der
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| Initiation kann aber so stattfinden, daß zunächst in die betreffende
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| Seele nur der Keim hineinversenkt wird, so daß sie dann noch eine Inkarnation
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| abzuwarten hat; dann tritt dieser Keim heraus, und es wird
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| dann in der späteren Inkarnation der Betreffende ein Initiierter im | |
| ausdrücklichen Sinne.
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| Eine solche Initiation wurde mit dem Jüngling zu Nain vollzogen.
| | Da bin ich mir nicht so sicher... Denn das war ja in einer Zeit, in der man noch von einem statischen Univerum ausging... Gruß [[Benutzer:Joachim Stiller|Joachim Stiller]] ([[Benutzer Diskussion:Joachim Stiller|Diskussion]]) 11:57, 9. Sep. 2018 (UTC) |
| Damals wurde seine Seele bei dem Ereignis von Palästina umgewandelt;
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| da hatte sie noch nicht das Bewußtsein, hinaufgestiegen zu sein
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| in die höheren Welten. Erst in der nächsten Inkarnation keimten die
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| Kräfte heraus, die damals in diese Seele gelegt waren. - Es können hier
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| in einem exoterischen Vortrage nicht die Namen genannt werden, | |
| welche damals in Betracht kamen, es kann nur darauf hingewiesen werden,
| |
| daß später in einem gewaltigen Religionslehrer diejenige Individualität
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| erwachte, welche der Christus Jesus in dem Jüngling zu Nain
| |
| auferweckt hatte, und daß auf diese Weise in späterer Zeit ein neuer
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| Lehrer des Christentums erstehen konnte mit den Kräften, die damals
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| in seine Seele versenkt worden waren.
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| So hat der Christus dafür gesorgt, daß auch später eine Individualität
| | :Der Entropiebegriff kommt ursprünglich aus der Theorie der Wärmekraftmaschinen und besagt nur, dass jede Art von Energie letztlich irreversibel in mechanisch nicht mehr nutzbare Wärmeenergie umgewandelt wird. Daher kommt die Bezeichnung „Wärmetod“. Es geht also darum, dass am Ende nur mehr Wärmeenergie vorliegt und die Temperatur im ganzen Universum gleichverteilt ist (und das dann wohl auf niederstem Temperaturniveau)... Grüße --[[Benutzer:Odyssee|Wolfgang Peter]] ([[Benutzer Diskussion:Odyssee|Diskussion]]) 12:05, 9. Sep. 2018 (UTC) |
| erscheinen konnte, die das Christentum weiterbrachte. Und diese
| |
| Individualität, die in dem Jüngling zu Nain auf erweckt wurde, ist dazu
| |
| berufen, später immer mehr und mehr das Christentum mit den Lehren
| |
| von Reinkarnation und Karma zu durchdringen, jene Lehren mit dem
| |
| Christentum zu verbinden, welche damals, als der Christus selber auf
| |
| der Erde wandelte, noch nicht ausdrücklich als Weisheitslehren verkündet
| |
| werden konnten, weil sie damals erst gefühlsmäßig in die Menschenseelen
| |
| hineinversenkt werden mußten." {{Lit|{{G|114|205ff}}}}
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| Später wurde Mani als [[Parzival]] wiedergeboren:
| | O.k., aber tatsächlich beobachten wir etwas ganz anderes: Das Welttall ballt sich immer mehr zusammen und bildet immer neue Ordnugnsstrukturen... Und in den dichtesten Zusammenballungen, den Schwarzen Löcheren, ist die Entropie dann maximal, weil das der am meisten irreversible Zustand im gnazen Universum ist... Und ob ein Schwarzes Loch nun Ordnung ist oder Chaos, wird wich wahrscheinlich gar nicht sagen lassen... Es ist nicht definiert... Übrigens wird in Schwarzen Löchern nicht nur die Entropie maximal, sondern auch die Negentropie, die kaum ein Phyiker noch auf dem Schirm hat, geschweige denn verstanden, denn auch die Informatiosndichte wird maximal... Gruß [[Benutzer:Joachim Stiller|Joachim Stiller]] ([[Benutzer Diskussion:Joachim Stiller|Diskussion]]) 12:09, 9. Sep. 2018 (UTC) |
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| | == Und noch ein Irrtum == |
| "Vorbereitend gewirkt hat diese Seele, die vorher in dem Jüngling
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| zu Nain lebte und die eingeweiht wurde von dem Christus in dieser
| |
| Weise für spätere Zeiten, wo das, was im Manichäismus enthalten
| |
| war und was durchaus nicht zur vollen Entwickelung gekommen
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| ist, aufgehen wird zum Heile der Völker des alten Orients, - vorbereitend
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| hat diese Seele in ihrer Inkarnation als Manes gewirkt für
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| ihre eigentliche spätere Mission: den wahren Zusammenklang aller
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| Religionen zu bringen.
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| Damit sie dieses tun konnte, mußte sie wiedergeboren werden als
| | Heute meint man, Entropie bedeutet Unordnung... Das ist aber ein gnaz fürchterliches Hippiemärchen, dem die Wissenschaft zum Opfer gefallen ist... Heute wurde und wird dieser Unsinn von Stephen Hawking und in Deutschland von Harald Leche und er Uni München vertreten und transportiert... Ich hab Lesch mal geschrieben und verscuht, es mit ihm zu diskutieren, aber hat nicht geantortett... Leute, Goethenaistische Wissenschaft kann zeigen, dass Ordnung und Unordnung völlig unabhängig von der Entropie sind... Aus Chaos entsteht Ordnung und Ordnung kann jeder Zeit wieder ins Chaos zerfallen... Das hat nicht das Geringste mit Entropie zu tun... Aber den Physikern ist die geisteswissenschaftliche Wahrheit einfach nicht mehr vermittelbar... Gruß [[Benutzer:Joachim Stiller|Joachim Stiller]] ([[Benutzer Diskussion:Joachim Stiller|Diskussion]]) 10:48, 9. Sep. 2018 (UTC) |
| diejenige Seele, die zu dem Christus-Impuls in einem ganz besonderen
| |
| Verhältnis steht. Untertauchen mußte gleichsam noch einmal alles,
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| was in jener Inkarnation als Manes an altem und neuem Wissen
| |
| aus dieser Seele heraufgekommen war. Als der «reine Tor» mußte er
| |
| dem äußeren Wissen der Welt und dem Wirken des Christus-
| |
| Impulses in seinen Seelenuntergründen gegenüberstehen. Er wird
| |
| wiedergeboren als Parzival, der Sohn der Herzeleide, der von ihrem
| |
| Gatten verlassenen tragischen Gestalt. Als Sohn dieser Witwe verläßt
| |
| nun auch er die Mutter. Er zieht hinaus in die Welt. Nach mancherlei
| |
| Irrfahrten gelangt er dazu, zum Hüter des Heiligen Grals erkoren
| |
| zu werden. Und die Fortsetzung der Parzivalsage erzählt uns, | |
| wie er wiederum hinzieht nach dem Morgenlande, wie er in den Angehörigen
| |
| der dunklen Rassen seine Brüder findet, wie auch zu diesen | |
| die Segnungen des Heiligen Grals einmal kommen werden. So
| |
| bereitete er sich in seinem Leben als Parzival dazu vor, später ein
| |
| neuer Lehrer des Christentums zu werden, dessen Aufgabe es sein
| |
| wird, das Christentum immer mehr und mehr zu durchdringen mit
| |
| den Lehren von Karma und Reinkarnation, wenn die Zeit dazu reif | |
| sein wird." {{Lit|{{G|264|230}}}}
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| [[Wikipedia:1459|1459]] wurde Manes zum Initiator von [[Christian Rosenkreutz]]: | | : Dass die Entropie nicht einfach mit Unordnung gleichzusetzen ist, wird ja im Artikel extra besprochen. Es gibt Fälle, wo das parallel geht, oft aber auch nicht. Ich wüsste auch nicht, dass Hawking das irgendwo so missverständlich vertreten hätte.... Grüße --[[Benutzer:Odyssee|Wolfgang Peter]] ([[Benutzer Diskussion:Odyssee|Diskussion]]) 11:54, 9. Sep. 2018 (UTC) |
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| | Alle Phyiker vertreten die Auffassung: Entropie = Chaos = Unordnung.... Dss ist offizieller Lehrinhalt an den Hochschulen... |
| "Als ein «höherer Grad» wird innerhalb dieser ganzen Strömung
| |
| die Initiation des Manes angesehen, der 1459 auch Christian Rosenkreutz | |
| initiierte: sie besteht in der wahren Erkenntnis von der
| |
| Funktion des Bösen." {{Lit|{{G|262|24}}}}
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| </div>
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| Eine weitere Inkarnation von ''Mani'' soll nach Angaben des Esoterikers [[Ralph Melas Große]] der rätselhafte [[Kaspar Hauser]] gewesen sein.
| | :Ich will jetzt nicht behaupten, dass die Mehrzahl der Physiker Experten fürs Geistige sind, aber in der Mehrzahl der halbwegs seriösen Abhandlungen wird immer darauf hingewiesen, dass Entropie nicht einfach mit Unordnung gleichzusetzen ist. Es gibt ja auch mehr als genug Beispiele, wo das eben nicht passt. Die Missdeutung hat sich eher durch eine Reihe populärwissenschaftlicher Darstellungen eingeschlichen, weil man wohl dachte, dass man so den abstrakten Entropie-Begriff etwas anschaulicher machen kann - übrigens ohne näher zu beschreiben, was mit „Ordnung“ überhaupt gemeint sein soll... Grüße --[[Benutzer:Odyssee|Wolfgang Peter]] ([[Benutzer Diskussion:Odyssee|Diskussion]]) 14:21, 9. Sep. 2018 (UTC) |
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| == Die [[Geistesschüler]] des Manes ==
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| Die großen [[Geistesschüler]] des Manes sind nach den Angaben [[Rudolf Steiner]]s: [[Zarathustra]], [[Buddha]] und [[Skythianos]].
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| <div style="margin-left:20px">
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| "So finden wir innerhalb des Geisteslebens Europas denjenigen, der
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| der Träger des Christus war, Zaratas oder Nazarathos, den Zarathustra,
| |
| von Zeit zu Zeit wieder; so finden wir Skythianos wieder;
| |
| so finden wir auch den dritten großen Schüler des Manes, auch Buddha
| |
| wieder, wie er war, nachdem er die späteren Zeiten miterlebt hat.
| |
| So blickte der europäische Kenner der Initiation immer hinein in der
| |
| Zeiten Wende, zu den wahren Gestalten der großen Lehrer aufschauend.
| |
| Von Zaratas, von Buddha, von Skythianos, von ihnen wußte er, daß
| |
| durch sie einströmte in die Kultur der Zukunft diejenige Weisheit, die
| |
| immerdar von den Bodhisattvas gekommen ist und die verwendet werden
| |
| soll, um zu begreifen das würdigste Objekt alles Verstehens, den
| |
| Christus, der ein von den Bodhisattvas grundverschiedenes Wesen ist,
| |
| den man nur verstehen kann, wenn man alle Weisheit der Bodhisattvas
| |
| zusammennimmt. Daher ist in den Geistesweisheiten der Europäer außer
| |
| allem andern auch ein synthetischer Zusammenschluß aller Lehren enthalten,
| |
| die der Welt gegeben worden sind durch die drei großen Schüler
| |
| des Manes und den Manes selbst. Wenn man auch nicht verstanden hat
| |
| den Manes, es wird eine Zeit kommen, wo die europäische Kultur sich
| |
| so gestalten wird, daß man wieder einen Sinn verbinden wird mit den
| |
| Namen Skythianos, Buddha und Zarathustra. Sie werden den Menschen
| |
| das Lehrmaterial geben, um den Christus zu verstehen. Immer | |
| besser und besser werden die Menschen durch sie den Christus verstehen.
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| Angefangen hat das Mittelalter allerdings mit einer sonderbaren
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| Verehrung und Anbetung gegenüber dem Skythianos, gegenüber dem
| |
| Buddha und gegenüber dem Zarathustra, als ihre Namen ein wenig
| |
| durchgesickert waren; angefangen hat es damit, daß derjenige, der sich
| |
| in gewissen christlichen Religionsgemeinschaften als ein echter Christ
| |
| bekennen wollte, die Formel sprechen mußte: «Ich verfluche Skythianos,
| |
| ich verfluche Buddha, ich verfluche Zaratas!» Das war eine über viele
| |
| Gebiete des christlichen Zeitalters verbreitete Formel, durch die man
| |
| sich als rechter Christ bekannte. Was man aber damals glaubte verfluchen
| |
| zu müssen, das wird das Kollegium der Lehrer sein, die der
| |
| Menschheit den Christus am allerbesten verständlich machen werden,
| |
| zu denen die Menschheit emporblicken wird als zu den großen Bodhisattvas,
| |
| durch die der Christus wird begriffen werden.
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| Heute kann kaum die Menschheit als das wenigste zweierlei entgegenbringen
| |
| diesen großen Lehrern des Rosenkreuzes, zweierlei, was nur
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| einen Anfang bedeuten kann von dem, was in der Zukunft groß und
| |
| mächtig als Verständnis des Christentums dastehen soll. Das soll gemacht
| |
| werden durch die heutige Geisteswissenschaft; sie soll beginnen,
| |
| die Lehren des Skythianos, des Zarathustra und des Gautama Buddha
| |
| in die Welt zu bringen, nicht in ihrer alten, sondern in einer durchaus
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| neuen, heute aus sich selbst erforschbaren Form. Wir beginnen damit,
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| daß wir zunächst das Elementare, welches wir von ihnen lernen können,
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| der Kultur einverleiben. Von dem Buddha hat das Christentum hinzuzulernen
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| die Lehre von der Wiederverkörperung und dem Karma, wenn
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| auch nicht in einer alten, heute nicht mehr zeitgemäßen Art. Warum
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| fließen heute in das Christentum die Lehren von der Wiederverkörperung
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| und dem Karma? Sie fließen ein, weil sie die Eingeweihten verstehenlernen
| |
| können im Sinne unserer Zeit, wie sie Buddha, der große
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| Lehrer der Wiederverkörperung in seiner Art verstanden hat. So wird
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| man auch anfangen den Skythianos zu verstehen, der nicht nur die Wiederverkörperung | |
| des Menschen zu lehren hat, sondern der das zu lehren
| |
| hat, was von Ewigkeit zu Ewigkeit waltet. So wird immer mehr und
| |
| mehr das Wesen der Welt, immer mehr und mehr das Wesen des Zentrums
| |
| unserer Erdenwelt, das Wesen des Christus begriffen werden. So
| |
| fließen immer mehr und mehr die Lehren der Initiierten in die Menschheit
| |
| hinein." {{Lit|{{G|113|194f}}}}
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| == Manis Leben nach der äußeren Überlieferung ==
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| Die Biografie Manis, die man zuvor nur aus sekundären Quellen, wie der 988 geschriebenen arabischen [[Wikipedia:Enzyklopädie|Enzyklopädie]] [[Wikipedia:Fihrist|Fihrist]] und den stark polemischen [[Wikipedia:Acta Archelai|Acta Archelai]] kannte, hat durch die Entdeckungen von [[Wikipedia:Turfan|Turfan]], [[Wikipedia:Medinet Madi|Medinet Madi]] (1929) und insbesondere des [[Wikipedia:Kölner Mani-Kodex|Kölner Mani-Kodex]] erhebliche Korrekturen erfahren. Sein Vater Patik ([[Wikipedia:Griechische Sprache|gr.]] Pattikios, [[Wikipedia:Arabische Sprache|arab.]] Futtuq), angeblich ein [[Wikipedia:Parther|parthischer]] Adeliger, der aus der [[Wikipedia:Iran|nordwestpersischen]] Provinz [[Wikipedia:Hamadan (Provinz)|Hamadan]] stammen soll, wurde vor Manis Geburt Mitglied der aramäisch-christlichen Sekte der [[Wikipedia:Elkesaiten|Elkesaiten]].
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| Aufgrund zweier Berufungsvisionen durch seinen himmlischen Zwilling (Thomas), die Mani im Alter von zwölf und 24 Jahren hat, letztere vielleicht am 19.4.240, trennt er sich aber gemeinsam mit seinem Vater und zwei Anhängern von der Gemeinschaft der Elkesaiten, um die wahre Lehre [[Jesus Christus|Christi]], für die er seine eigene Religion hält, zu verkünden. 240/241 unternahm er eine Missonsreise zu den [[Wikipedia:Saken|Saken]] nach [[Wikipedia:Afghanistan|Afghanistan]] und nach „[[Wikipedia:Indien|Indien]]“, wo er vermutlich Kontakte zum [[Buddhismus]] hatte. 242 kehrt er zurück an den Hof des [[Wikipedia:Sassanidenreich|Sassanidenherrschers]] [[Wikipedia:Schapur I.|Schapur I.]], der ihn förderte und nach manichäischer Tradition die [[Wikipedia:Mission|Mission]] in seinem ganzen Reich erlaubte. Ihm widmete Mani sein einziges persisch abgefasstes Buch ''Schapuragan''. Ein Bruder des Großkönigs, Peroz, konvertierte sogar zum Manichäismus; dennoch stützte sich Schapur weiterhin vor allem auf den [[Wikipedia:Zoroastrismus|Zoroastrismus]].
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| Mani hatte die von ihm gestiftete Religion von vornherein als Schriftreligion angelegt. Er gilt als Verfasser von sieben weiteren, nur fragmentarisch erhaltenen Werken in aramäischer Sprache: 1. Großes bzw. Lebendiges Evangelium (mit Bildband [Ārdahang]); 2. Schatz des Lebens; 3. Pragmateia; 4. Buch der Mysterien; 5. Buch der Giganten; 6. Briefe; 7. Psalmen und Gebete. Seine Religion versucht Nachfolger und Überbietung von [[Christentum]], Zoroastrismus und Buddhismus zu sein. Dabei ging Mani von einem ewigen Kampf von Gut und Böse, von Licht und Dunkelheit, von Geist und Materie aus. Zahlreiche Elemente des Christentums und des Buddhismus, aber auch des [[Gnostizismus]] flossen dabei mit ein. Er organisierte seine Gemeinde auch als regelrechte Kirche.
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| Schapurs Nachfolger [[Wikipedia:Hormizd I.|Hormizd I.]] begünstigte Mani noch, doch als Hormizd nach nur einem Jahr verstarb und [[Wikipedia:Bahram I.|Bahram I.]] den Thron bestieg, endete auch die Tolerierung der neuen Religion. Bahram stand unter dem Einfluss des Reformers der zoroastrischen Religion, des Mobeds [[Wikipedia:Kartir|Kartir]], und galt als Gegner Manis und seiner Lehre. Mani wurde schließlich gefangengenommen und starb nach 26 Tagen im Gefängnis, wo er auch gefoltert wurde. Das Todesjahr ist entweder 276 oder 277, wobei im letzteren Fall Mani nicht unter Bahram I., sondern unter dessen Nachfolger [[Wikipedia:Bahram II.|Bahram II.]] starb.
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| Manis Tod wurden von seinen Anhängern als eine Art Kreuzigung stilisiert, in bewusster Anlehnung an den Tod Jesu Christi, auch wenn Mani nicht gekreuzigt wurde, sondern im Gefängnis wohl infolge der Einkerkerung verstarb. Sein Tod leitet die Verfolgung der manichäischen Kirche durch Kartir ein.
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| Der Manichäismus wird in der modernen Forschung durchaus zu Recht als eine antike Weltreligion bezeichnet, denn Manis Anhänger und seine eigenen Missionsreisen sorgten für eine recht rasche Verbreitung des neuen Glaubens. Im Laufe der [[Wikipedia:Spätantike|Spätantike]] verbreitete sich der Manichäismus von Spanien bis tief nach Zentralasien, war aber auch weiterhin teils heftigen Verfolgungen ausgesetzt, wie im [[Wikipedia:Römisches Reich|römischen Reich]] und in Persien.
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| Mani gilt als Urvater aller [[Wikipedia:Persische Miniaturmalerei|Maler]] in Iran.
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| == Legenden ==
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| In der antimanichäischen Polemik der christlichen Überlieferung wurden verschiedene Legenden erzählt. So wurde behauptet, Mani sei als Kind in die Sklaverei verkauft worden. Hegemonius, der Autor der antimanichäischen ''[[Wikipedia:Acta Archelai|Acta Archelai]]'', schreibt, der wahre Urheber der manichäischen Lehre sei ein gewisser Skythianos gewesen, der sie in Ägypten seinem Schüler Terebinthos vermittelt habe. Terebinthos habe die Lehre in vier Büchern aufgezeichnet, mit denen er sich nach [[Wikipedia:Babylonien|Babylonien]] begeben habe. Er habe sich den Namen Budda gegeben und behauptet, er sei von einer Jungfrau geboren. Da er Zauberei praktizierte, sei er auf Befehl Gottes von einem Engel getötet worden. Seine Schriften seien darauf in den Besitz einer alten Witwe übergegangen, die seine Anhängerin war. Sie habe einen siebenjährigen Sklaven namens Corbicius gekauft, den sie später freiließ und zu ihrem Alleinerben einsetzte. So sei Corbicius, als sie starb, im Alter von zwölf Jahren in den Besitz der Bücher des Terebinthos gelangt. Er habe sich dann in die persische Hauptstadt begeben. Dort habe er die Bücher übersetzt, dabei eigene Ideen eingefügt und sie dann als seine Werke ausgegeben. Dabei sei er unter dem Namen Manes aufgetreten.
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| Spätere christliche Autoren, sowohl griechisch- als auch syrischsprachige, übernahmen diese Legende und verbreiteten sie in verschiedenen Varianten. Der mittelalterliche Kirchenschriftsteller Theodor bar Konai behauptete, „die sich Reinigenden“ (die Elkesaiten) hätten Mani als Sklaven gekauft.<ref>Siehe zur christlichen Legende Tubach (1993) S. 133f.; Otakar Klíma: ''Manis Zeit und Leben'', Prag 1962, S. 223–231.</ref>
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| Nach den ''Acta Archelai'' entkam Mani aus dem Kerker des Perserkönigs, indem er den Kerkermeister bestach. Darauf wurde der Kerkermeister hingerichtet. Danach fanden die angeblichen Streitgespräche zwischen Mani und dem Bischof Archelaos statt, in denen Mani unterlag. Später wurde Mani erneut verhaftet und auf Befehl des Königs hingerichtet.
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| In mittelalterlicher arabischer und persischer Literatur ([[Wikipedia:Nezāmi|Nezāmi]], [[Wikipedia:Ibn Nubata|ibn Nubata]]) werden frei erfundene Geschichten über Mani erzählt, wobei er als Zauberer erscheint.<ref>Einzelheiten bei Klíma (1962) S. 258f.</ref> Arabische Autoren vermerkten insbesondere die Leichenschändung. Bei ihnen kursierte unter anderem eine Erzählung, der zufolge der König die Häutung des noch lebenden Gefangenen oder seines Leichnams anordnete.
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| In manichäischen Schriften aus buddhistischem Milieu, die sich unter den Turfantexten befinden, wird Mani mit dem Buddha [[Maitreya]] gleichgesetzt, dessen Ankunft als Weltlehrer von einer buddhistischen Überlieferung vorausgesagt wird.<ref>Klíma (1962) S. 241f.</ref>
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| == Anmerkungen ==
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| <references/>
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| == Literatur ==
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| | |
| * ''Die Gnosis III. Der Manichäismus''. Unter Mitw. von J.P. Asmussen eingel., übers. und erl. von [[Wikipedia:Alexander Böhlig|Alexander Böhlig]]. Zürich 1995 (und andere Aufl.).
| |
| * [[Wikipedia:Geo Widengren|Geo Widengren]]: ''Mani und der Manichäismus''. Stuttgart 1961.
| |
| * Manfred Hutter: ''Mani und die Sasaniden. Der iranisch-gnostische Synkretismus einer Weltreligion''. Institut für Sprachwiss. d. Univ. Innsbruck 1988
| |
| * Ludwig Koenen u. Cornelia Römer (Hrsg.): ''Mani. Auf der Spur einer verschollenen Religion''. Herder, Freiburg i. B. u. a. 1993, ISBN 3-451-23090-9
| |
| * Hugo Reimann: ''Manichäismus - Das Christentum der Freiheit''. Rudolf Geering-Verlag, Dornach 1980
| |
| * Eugen Roll: ''Mani der Gesandte des Lichts''. J. Ch. Mellinger Verlag, Stuttgart 1989
| |
| * [[Bernard Lievegoed]]: ''Über die Rettung der Seele. Das Zusammenwirken dreier großer Menschheitsführer''. Verlag Freies Geistesleben, Stuttgart 1994
| |
| * Jelle van der Meulen: ''UND SO WEITER. Anthroposophie als Weg zum Gral''. Urachhaus Verlag, Stuttgart 1998
| |
| * Rudolf Steiner: ''Die Apokalypse des Johannes'', [[GA 104]] (1985), ISBN 3-7274-1040-X {{Vorträge|104}}
| |
| * Rudolf Steiner: ''Der Orient im Lichte des Okzidents'', [[GA 113]] (1982), ISBN 3-7274-1130-9 {{Vorträge|113}}
| |
| * Rudolf Steiner: ''Das Lukas-Evangelium'', [[GA 114]] (2001), ISBN 3-7274-1140-6 {{Vorträge|112}}
| |
| * Rudolf Steiner / Marie Steiner-von Sivers: ''Briefwechsel und Dokumente 1901–1925'', 2., völlig überarbeitete und erweiterte Auflage, [[GA 262]] (2002), ISBN 3-7274-2620-9 {{Briefe|262}}
| |
| * Rudolf Steiner: ''Zur Geschichte und aus den Inhalten der ersten Abteilung der Esoterischen Schule 1904 bis 1914'', [[GA 264]] (1987), ISBN 3-7274-2650-0 {{Schule|264}}
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| {{GA}}
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| == Weblinks ==
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| * {{BBKL|http://www.bautz.de/bbkl/m/mani.shtml}}
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| [[Kategorie:Mann]]
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| [[Kategorie:Manichäismus|!]]
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| [[Kategorie:Eingeweihter]]
| |
| [[Kategorie:Gral]]
| |
| [[Kategorie:Manes]]
| |
| [[Kategorie:Parzival]]
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| {{Personendaten|
| |
| NAME=Mani
| |
| |ALTERNATIVNAMEN=Manes, Manichäus
| |
| |KURZBESCHREIBUNG=Stifter der Religion der Manichäer
| |
| |GEBURTSDATUM=14. April 216
| |
| |GEBURTSORT=[[Wikipedia:Seleukia-Ktesiphon|Seleukia-Ktesiphon]]
| |
| |STERBEDATUM=26. Februar 277
| |
| |STERBEORT=[[Gundishapur]]
| |
| }}
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| {{Wikipedia}}
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