Sport und Kyrillisches Alphabet: Unterschied zwischen den Seiten

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[[Datei:Sport by Eduard Bargheer 1962.jpg|mini|hochkant=2.0|450px|Das Glasmosaik ''[[Wikipedia:Sport (Eduard Bargheer)|Sport]]'' von Eduard Bargheer aus dem Jahr 1962/1963 steht heute neben dem Südeingang der HDI-Arena in Hannover.]]
{{Infobox Schrift
|Schrift        = Kyrillisches Alphabet
|Typ            = [[Alphabet]]
|Erfinder      =
|Jahr          =
|Sprachen      =
|Zeitraum      = Mitte des 10. Jahrhunderts
|Regionen      =
|Offiziell      =
|Fam1          = [[Wikipedia:Phönizische Schrift|Phönizische Schrift]]
|Fam2          = [[Griechisches Alphabet]]
|Fam3          = [[Wikipedia:Glagolitische Schrift|Glagolitische Schrift]]
|Abgeleitet    =
|Verwandt      = [[Lateinisches Alphabet]]<br />[[Wikipedia:Koptische Schrift|Koptische Schrift]]<br />[[Wikipedia:Armenisches Alphabet|Armenisches Alphabet]]<br />[[Wikipedia:Glagolitische Schrift|Glagolitische Schrift]]
|Besonderheiten =
|Unicode        = U+0400–U+052F<br />U+2DE0–U+2DFF<br />U+A640–U+A69F
|ISO15924      = Cyrl<br />Cyrs <small>(altkirchenslawische Variante)</small>
|Beispiel      = [[Datei:Cyrillicalphabet.jpg|250px|Das Kyrillische Alphabet]]
}}


[[Honore de Balzac]] Unter dem Begriff '''Sport''' werden verschiedene Bewegungs-, Spiel- und Wettkampfformen zusammengefasst, die meist im Zusammenhang mit [[Wikipedia:Menschlicher Körper|körperlichen]] [[Wikipedia:Körperliche Aktivität|Aktivitäten]] des [[Mensch|Menschen]] stehen, ohne in erster Linie der Warenproduktion, kriegerischen Kampfhandlungen, dem Transport von Waren bzw. Gepäck oder der alleinigen Ortsveränderung zu dienen. Das Wort selbst wurde im 19.&nbsp;Jahrhundert vom englischen ''sport'' entlehnt, welches durch [[Wikipedia:Prokope|Prokope]] aus ''disport'' entstand und aus dem Altfranzösischen entlehnt ist.
Die '''kyrillische Schrift''' ist eine [[Wikipedia:Buchstabenschrift|Buchstabenschrift]], die in zahlreichen, vor allem [[Wikipedia:Ostslawische Sprachen|ost-]] und [[Wikipedia:Südslawische Sprachen|südslawischen Sprachen]] in [[Europa]] und [[Asien]] verwendet wird. Sie ist nach [[Wikipedia:Kyrill von Saloniki|Kyrill von Saloniki]] (826–869) benannt, der jedoch nicht Kyrillisch selbst, sondern die ihr vorausgehende [[Wikipedia:glagolitische Schrift|glagolitische Schrift]] entworfen hat. Man nennt die kyrillische Schrift auch '''Kyrilliza''' (Кирилица, Кириллица, ''Ćirilica''/Ћирилица) oder '''Asbuka''' (<span lang="sr">азбука</span>; transliteriert ''Azbuka''), nach den ersten beiden Buchstaben des [[Wikipedia:Altkyrillisches Alphabet|altkyrillischen Alphabets]].
Für Menschen, die in unterschiedlichsten Sportarten Sport betreiben, existiert die Bezeichnung Sportler. Sportler, die Leistungssport betreiben, werden oft auch als Athleten bezeichnet. Als [[Wikipedia:Einzelwissenschaft|akademische Disziplinen]] gibt es die [[Wikipedia:Sportwissenschaft|Sportwissenschaft]] und die [[Wikipedia:Sportmedizin|Sportmedizin]].


== Definitionen ==
== Geschichte ==
{{Zitat|Seit Beginn des 20. Jahrhunderts hat sich Sport zu einem umgangssprachlichen, weltweit gebrauchten Begriff entwickelt. Eine präzise oder gar eindeutige begriffliche Abgrenzung lässt sich deshalb nicht vornehmen. Was im allgemeinen unter Sport verstanden wird, ist weniger eine Frage wissenschaftlicher Dimensionsanalysen, sondern wird weit mehr vom alltagstheoretischen Gebrauch sowie von den historisch gewachsenen und tradierten Einbindungen in soziale, ökonomische, politische und rechtliche Gegebenheiten bestimmt. Darüber hinaus verändert, erweitert und differenziert das faktische Geschehen des Sporttreibens selbst das Begriffverständnis von Sport.|Peter Röthig (Hrsg.): ''Sportwissenschaftliches Lexikon''. Hofmann, Schorndorf 1992.}}
=== Entstehung ===


Dieses Zitat verdeutlicht, dass die hinter dem Begriff Sport liegenden Bedeutungszuweisungen ganz wesentlich durch den umgangssprachlichen Gebrauch und den Kontext geprägt sind, in dem der Begriff Sport verwendet wird. Für den [[Wikipedia:Deutscher Olympischer Sportbund|Deutschen Olympischen Sportbund]] (DOSB) steht beispielsweise die (körperliche) [[Wikipedia:Motorik|motorische]] Aktivität im Vordergrund. Denkspiele, die [[Wikipedia:Dressur|Dressur]] von Tieren sowie [[Wikipedia:Motorsport|Motorsport]] ohne Einbeziehung solcher motorischer Aktivitäten entsprechen daher nicht dem Sport-Verständnis des DOSB. Dennoch hat der DOSB [[Wikipedia:Schach|Schach]] als Sportart anerkannt; das [[Wikipedia:Internationales Olympisches Komitee|Internationale Olympische Komitee]] (IOC) sogar Schach und Bridge.
Obwohl anerkannt ist, dass [[Wikipedia:Kyrill und Method|Kyrill und Method]] als Urheber der [[Wikipedia:Glagolitische Schrift|glagolitischen Schrift]] gelten können, ist die Urheberschaft des kyrillischen Alphabetes immer noch Gegenstand akademischer Diskussion. Sie trägt zwar den Namen Kyrills, entstand jedoch nach heutiger Auffassung erst um die Mitte des 10. Jahrhunderts in [[Wikipedia:Geschichte Bulgariens#Erstes Bulgarisches Reich|Ostbulgarien]] am Hofe der bulgarischen [[Wikipedia:Zar|Zaren]] in [[Wikipedia:Weliki Preslaw|Preslaw]]. Eine Urheberschaft von Kyrill und Method, die ein Jahrhundert früher lebten, wäre somit ausgeschlossen.


Außerdem hat diese Bedeutungsfacette auch historische Gründe. Als sich Sport als neues Phänomen im deutschen Sprachraum seit Ende des 19. Jahrhunderts mehr und mehr verbreitete, stieß er auf das Phänomen Turnen. Damit standen sich zwei sehr unterschiedliche Konzepte von Körper- und Bewegungskultur antithetisch gegenüber. Gerade der Begriff Sport stand für die stärkere Betonung des Wettbewerbsgedanken und für die Austragung standardisierter, messbarer und oft auch inszenierter Wettbewerbssituationen. Heute umfasst der Begriff Sport als Überbegriff auch Konzepte, die damals eher unter dem Begriff Turnen zusammengefasst wurden. Sport kann daher sowohl als Körper- und Bewegungskultur als auch als Wettbewerbs- oder Wettkampfkultur verstanden werden. Je nach Auffassung umfasst der Begriff Sport in aller Regel sowohl Phänomene, die beide Aspekte erfüllen als auch solche, die entweder überwiegend den motorischen Körper-Bewegungsaspekt betreffen (z.&nbsp;B. Krafttraining, privater Frühsport oder Trimm-dich-Bewegung) oder überwiegend den Wettkampf-Aspekt (Schach, Motorsport, Bodybuilding-Wettbewerbe).
Die Zuschreibung an [[Wikipedia:Clemens von Chrid|Clemens von Ohrid]], einen im westlichen Teil des Bulgarischen Reiches tätigen Schüler [[Wikipedia:Kyrill von Saloniki|Kyrills von Saloniki]], ist zwar weit verbreitet, jedoch legendenhaft und nicht zu beweisen. Eine entsprechend gedeutete Nachricht in der ''Legenda Ochridica'' bedeutet tatsächlich wohl nur, dass er die glagolitische Schrift reformiert hat.


Für die Geschichte des Sports ist bedeutend, dass er ursprünglich als Spiel dem Ernst einer Erwerbstätigkeit oder einer kriegerischen Auseinandersetzung gegenübergestellt wurde. So musste er sich von religiösen Vorbehalten befreien, wie sie gegenüber dem Glücksspiel bestanden, und konnte sich ähnlich wie Tanz und Theater zunächst nur im Hofstaat entfalten (Jagd, Turnier).
Die meisten Buchstaben wurden aus dem [[Griechisches Alphabet|griechischen Alphabet]] (in seiner [[Wikipedia:Byzantinisches Reich|byzantinischen]] Schriftform) übernommen oder von ihm abgeleitet. Für Laute, die im Griechischen nicht vorkamen, wurden Zeichen aus der glagolitischen Schrift ([[Wikipedia:Glagolitische Schrift|Glagoliza]]) zugrunde gelegt, die um 862 vom Slawenlehrer Konstantin, der später den Namen Kyrill annahm, entwickelt worden war.  


Der Begriff ''Sport'' wurde 1887 erstmals im Duden erwähnt.
Es gibt keine einzige mittelalterliche Quelle, die das Alphabet als „kyrillisch“ bezeichnet oder aber Kyrill von Saloniki als Schöpfer dieser Schrift erwähnt. Als erwiesen gilt, dass das Alphabet seine erste Verbreitung durch [[Wikipedia:Konstantin von Preslaw|Konstantin von Preslaw]] fand, Schüler von [[Wikipedia:Kyrill und Method|Kyrills Bruder Method]] und einer der bedeutendsten Vertreter der sogenannten [[Wikipedia:Schule von Preslaw|Literarischen Schule von Preslaw]] (bulg. Преславска книжовна школа). Er war um 900 Bischof in der bulgarischen Hauptstadt Preslaw. Von seinen altbulgarischen Texten, die kyrillisch gefasst sind, sind heute mehr als 40 Schriften bekannt. Sein bedeutendstes Werk ist das „Belehrende Evangelium“ (um 893–894), dessen Einführung&nbsp;– das „Alphabetische Gebet“&nbsp;– durch eine russische Abschrift aus dem 12. Jahrhundert bekannt ist. Das Werk von Konstantin von Preslaw gilt als eine der ältesten kyrillischen Schriften.


== Die geistigen Hintergründe des Sports ==
=== Älteste Inschriften ===


{{GZ|Aber wenn man die Art überblickt, wie das
Eine der ersten erhaltenen Steininschriften auf Kyrillisch ist die Inschrift auf dem Fragment eines Grabkreuzes aus dem 9. oder 10. Jahrhundert, das einst das Grab von Ana markierte. Ana war die jüngste Tochter des bulgarischen Herrschers [[Wikipedia:Boris&nbsp;I.|Boris&nbsp;I.]] (852–889) und die Schwester seiner Thronfolger [[Wikipedia:WladimirRassate|Wladimir Rassate]] (889–893) und [[Wikipedia:Simeon I. (Bulgarien)|Simeon&nbsp;I.]] (893–927). Die zweisprachige Inschrift erzählt auf [[Wikipedia:Altbulgarisch|Altbulgarisch]] in kyrillischer Schreibweise und auf [[Wikipedia:Griechische Sprache|Griechisch]], dass „der Diener Gottes Ana verstorben ist. Im Monat Oktober am neunten Tag verstarb der Gottesdiener Ana“.
Übersinnliche in den alten Religionen gelebt hat, dann sieht man zugleich,
daß diese Art des inneren Erfassens des Übersinnlichen eine
Stärkung des Menschen bedeutet, daß im religiösen Leben erkenntnismäßig
drinnenstehen den Menschen innerlich bis ins Physische mit
Kraft durchtränkt; und man sieht, daß die moderne Zivilisation dem
Menschen diese Kraft, die aus dem Religiösen in der alten Art an den
Menschen herankam, nicht geben kann. Denn wenn das Religiöse zur
Glaubensvorstellung herabgedämpft wird, dann ist es keine starke
Kraft mehr, dann wirkt es nicht bis in das Physische hinein. Das wird
wohl instinktiv gefühlt in der neueren Zeit, aber nicht in seiner ganzen
Bedeutung durchschaut. Und aus dem instinktiven Fühlen dieser Sache
ist die Hinleitung der modernen Menschheit zu etwas entstanden, das
man instinktiv sucht, dessen Hineinstellen in die moderne Zivilisation
man eigentlich gar nicht versteht, und das ist alles dasjenige, was mit
dem Sport zusammenhängt.


Die Religion hat die innerliche Kraft, das Physische des Menschen
Eine weitere erhaltene Inschrift aus dieser Zeit auf Kyrillisch ist die Grabinschrift eines hohen Amtsträgers am Hofe des bulgarischen Zaren [[Wikipedia:Simeon I. (Bulgarien)|Simeon I.]] (893–927) mit dem Namen Mostitsch (bulg. Мостич). Die Grabinschrift wurde 1952 von Prof. Stancho Waklinow (1921–1978) bei archäologischen Feldforschungsarbeiten in der sogenannten Mostitsch-Kirche (auch als Mostitsch-Kloster bekannt) in der Innenstadt des alten Verwaltungszentrums [[Wikipedia:Weliki Preslaw|Preslaw]] gefunden. Die Forscher gehen heute davon aus, dass das steinerne Monument in den 950er-, spätestens in den 960er-Jahren geschaffen wurde.  
zu stärken, verloren. Daher ist der Instinkt entstanden, auf äußerliche
Weise sich diese Kraft zuzuführen. Und wie alles im Leben polarisch
wirkt, so haben wir hier die Tatsache, daß, was der Mensch auf dem
Gebiete der Religion verloren hat, er sich instinktiv auf äußerliche
Weise zuführen will. Nun, ich will ganz sicher keine Philippika gegen
das Sportwesen halten, will gar nicht das Geringste gegen die Berechtigung
des Sportwesens sagen, bin auch überzeugt davon, daß es sich
schon in gesunder Weise weiterentwickeln wird. Aber es wird in der
Zukunft eine andere Stelle im Menschenleben einnehmen, während es
heute ein Religionsersatz ist. Solche Dinge erscheinen einem paradox,
wenn sie heute ausgesprochen werden. Aber gerade die Wahrheit erscheint
heute paradox, weil wir in so vieles in der modernen Zivilisation
hineingeraten sind.|303}}


{{GZ|Der Ätherleib, der will sich himmelsgemäß
Diesem Denkmal kommt zentrale Bedeutung auch deshalb zu, weil es das erste erhaltene Monument ist, das die Verwendung des kaiserlichen Titels [[Wikipedia:Zar|Zar]] historisch belegt. Die Grabinschrift wird mit weiteren steinernen Monumenten aus der Zeit zwischen dem 9. und dem 10. Jahrhundert im [[Wikipedia:Archäologisches Museum Weliki Preslaw|Archäologischen Museum Weliki Preslaw]] aufbewahrt.
bewegen. Die Planeten bewegen sich im Kreis, also die Erde bewegt
 
sich im Kreis. Der Ätherleib möchte sich im Kreis bewegen, der physische
== Anmerkung ==
Leib möchte aus diesem Kreis heraus. Wenn er viel zu arbeiten
hat, kommt er schon aus diesem Kreis heraus; aber nehmen wir an, die
höheren Stände im Westen, die nichts zu arbeiten haben, wie kommt es
denen vor? Denen kommt es etwas eigentümlich vor, die fühlen sich
unbehaglich, weil der Ätherleib sie fortwährend sekkiert. Wenn so ein
beefsteakessender Mensch durch die Welt geht, da sekkiert ihn, da
quält ihn fortwährend der Ätherleib, und er möchte runde Bewegungen
machen. Und dieser beefsteakessende Mensch will dann diesen runden
Bewegungen vom Ätherleib folgen. Donnerwetter, das ist so unangenehm!
Der Ätherleib will fortwährend tanzen, runde, schön runde Bewegungen
machen, und der Beefsteakessende, der kann nicht nach.
Nun will er seinen physischen Leib gewöhnen, daß er stark genug ist,
sich nicht immerfort vom Ätherleib in die Runde reißen zu lassen. Jetzt
macht er Sport; nicht nur Turnen, sondern Sport. Und dieser Sport hat
das Ergebnis, daß der Mensch ganz herauskommt aus seinem Ätherleib,
ganz nur den physischen Erdenbewegungen folgt. Dadurch wird der
Mensch immer mehr der Erde befreundet und kommt ab von der geistigen
Welt.
Sie dürfen nicht glauben, daß man von der geistigen Welt bloß dadurch
abkommt, daß man nicht über sie nachdenkt, sondern auch
durch solche Sachen: wenn man viel zu viel Sport treibt, wenn man also
den physischen Leib ganz und gar abbringt vom Ätherleib. Das ist für
den Menschen schrecklich, und das ist sogar etwas, was eine, ich
möchte sagen, ganz besorgliche Sache ist. je mehr Sport getrieben wird,
desto mehr vergessen die Menschen das Geistige und kommen nach ihrem
Tode sogleich, in ganz kurzer Zeit, wieder zurück aus der geistigen
Welt. So daß also, wenn alles das, was im Westen ist, nicht etwas Geist
empfangen würde, nach und nach die Erde überhaupt nur von Menschen
bewohnt würde, die schon gar nicht mehr zurück wollen in die
geistige Welt. Aber da würden ja auf der Erde nach und nach nur Menschen
sein, die die Erde allmählich ganz zugrunde richten. Ein bißchen
fangen wir ja schon an damit. Das bißchen ist für die Menschen der
Gegenwart schon recht stark. Aber wenn die Menschen anfangen, sich
gar nicht mehr nach ihrem Ätherleib zu richten, sondern nur nach ihrem
physischen Leib, das ist etwas, was auf der Erde furchtbare Zustände
hervorrufen wird. Und da muß man wiederum mit der Geisteswissenschaft
eingreifen. Das kann man nur dadurch, daß man nun den
Bewegungen, die ganz und gar darauf angelegt sind, den Menschen in
seinen physischen Leib hereinzutreiben, ganz zum Erdenmenschen zu
machen, auch andere Bewegungen entgegensetzt.


Jetzt sind die Menschen schon so gesinnt, daß ihnen das Wichtigste
Leider ist die Buchstabentafel für das AnthroWiki zu komplex.
ist, Erdenmenschen zu werden. Sie werden schon jetzt, nachdem ich
Ihnen so viele Vorträge gehalten habe, begreifen, daß einem bei solchen
Dingen, ohne daß man ein Philister ist, das Herz weh tut.
Sehen Sie, ich war im letzten Sommer auch in England. Gerade als
wir abreisten, war ganz England voll von Erregung, wartete auf die
Blätter, die abends erscheinen sollten über das wichtigste Ereignis. Alles
wartete gespannt auf die Abendblätter. Auf was warteten sie? Auf
den Ausgang des Fußballspieles!|350|27f}}
 
{{GGZ|Das ist der Grund, warum den Bewegungen, die heute in aller Welt
gemacht werden und die immer weiter und weiter sich verbreiten, andere
entgegengesetzt werden müssen: das sind die eurythmischen Bewegungen.
Die richten sich nach dem Ätherleib. Wenn Sie Eurythmie
sehen, da werden Sie alle diejenigen Bewegungen sehen, die der ätherische
Leib ausführt. Wenn Sie Sport sehen, werden Sie alle diejenigen
Bewegungen sehen, die der physische Leib ausführt.
 
Ja, meine Herren, das ist außerordentlich wichtig, denn zugleich gibt
es die Sehnsucht nach dem Sport. Ich will nun nicht gegen den Sport im
allgemeinen reden. Der Sport ist natürlich, wenn er getrieben wird von
Menschen, die außerdem arbeiten, ganz gut, denn in der Arbeit muß
man sich mehr unnatürliche Bewegungen angewöhnen; wenn man dann
im Sport natürliche Bewegungen hineinbringt, die mehr dem physischen
Menschen angepaßt sind, dann ist das Erholen im Sport gut. Aber dieses
heutige Treiben von Sport, wo auch viele Menschen teilnehmen, die
gar nicht sich zu erholen brauchen, was ist denn dies? Ja es gibt heute
Sportsleute, die gehen unter Umständen - natürlich nicht alle, aber einzelne
gibt es schon - rasch einmal morgens in die Kirche, da beten sie:
Ich glaube an einen Gott im Himmel und so weiter. Dann gehen sie auf
den Sportplatz. Ja, da sprechen sie es nicht mit Worten aus, aber was
sie da tun, wenn man es in Worte faßt, so heißt das: Ich glaube ja nicht
an einen Gott im Himmel. Der hat mir den Ätherleib gegeben, aber
von dem will ich nichts wissen. Ich glaube an Fleisch und Knochen, das
ist meine einzige Seligkeit. - Sehen Sie, das ist natürlich die notwendige,
unbewußte Folge desjenigen, was heute getrieben wird. Nicht bloß
dadurch, daß man sagt, man will nichts wissen vom Geistigen, ist man
Materialist, sondern durch solche Sachen, durch die man den ganzen
Menschen losreißt vom Geistigen.|350|29}}
 
{{GZ|Der Träge hat seinen Schlaf nicht davon, weil er zuwenig
arbeitet, denn der Träge muß ja auch den ganzen Tag seine Beine bewegen,
und irgendwie fuchtelt er doch mit seinen Armen herum. Er
tut auch etwas, der Träge; er tut eigentlich, äußerlich angeschaut, gar
nicht weniger als der Fleißige, aber er tut es sinnlos. Der Fleißige wendet
sich an die Außenwelt; er verbindet mit seinen Tätigkeiten einen
Sinn. Und das ist der Unterschied. Sinnloses Sich-Betätigen, wie es der
Träge tut, das ist dasjenige, was mehr zum Schlaf verleitet, als sinnvolles
Sich-Betätigen. Denn sinnvolles Sich-Betätigen läßt uns nicht
nur im Geiste herumplätschern, sondern indem wir uns sinnvoll bewegen
mit unserer Arbeit, ziehen wir den Geist auch allmählich hinein.
Indem wir die Hand ausstrecken zu sinnvoller Arbeit, verbinden
wir uns mit dem Geiste, und der Geist braucht wiederum nicht zuviel
unbewußt arbeiten im Schlafe, weil wir bewußt mit ihm arbeiten. Also
nicht darauf kommt es an, daß der Mensch tätig ist, denn das ist auch
der Träge, sondern darauf kommt es an, inwiefern der Mensch sinnvoll
tätig ist. Sinnvoll tätig - diese Worte müssen uns auch schon durchdringen,
indem wir Erzieher des Kindes werden. Wann ist der Mensch
sinnlos tätig? Sinnlos tätig ist er, wenn er nur so tätig ist, wie es sein
Leib erfordert. Sinnvoll tätig ist er, wenn er so tätig ist, wie es seine
Umgebung erfordert, wie es nicht bloß sein eigener Leib erfordert. Darauf
müssen wir beim Kinde Rücksicht nehmen. Wir können auf der
einen Seite die äußere Leibestätigkeit des Kindes immer mehr und mehr
überführen zu dem, was bloß nach dem Leiblichen hin liegt, nach dem
physiologischen Turnen, wo wir bloß den Leib fragen: Welche Bewegungen
sollen wir ausführen lassen? - Und wir können die äußere
Bewegung des Kindes hinführen zu sinnvollen Bewegungen, zu sinndurchdrungenen
Bewegungen, so daß es mit seinen Bewegungen nicht
plätschert im Geiste, sondern dem Geiste in seinen Richtungen folgt.
Dann entwickeln wir die Leibesbewegungen hinüber nach der Eurythmie.
Je mehr wir bloß leiblich turnen lassen, desto mehr verleiten wir
das Kind dazu, eine übermäßige Schlafsucht zu entfalten, eine übermäßige
Tendenz nach der Verfettung zu entfalten. Je mehr wir abwechseln
lassen dieses Hinüberschwingen nach dem Leiblichen - was
wir natürlich nicht ganz vernachlässigen dürfen, weil der Mensch im
Rhythmus leben muß -, je mehr wir dieses Hinüberschwingen nach
dem Leibe wiederum zurückschwingen lassen nach dem sinnvollen
Durchdrungensein der Bewegungen wie in der Eurythmie, wo jede Bewegung
einen Laut ausdrückt, wo jede Bewegung einen Sinn hat: je
mehr wir abwechseln lassen das Turnen mit der Eurythmie, desto mehr
rufen wir Einklang hervor zwischen dem Schlaf- und Wachbedürfnis;
desto normaler erhalten wir von der Willensseite her, von der Außenseite
her das Leben auch des Kindes. Daß wir allmählich auch das
Turnen bloß sinnlos gemacht haben, zu einer Tätigkeit, die bloß dem
Leibe folgt, das war eine Begleiterscheinung des materialistischen Zeitalters.
Daß wir es gar erhöhen wollen zum Sport, wo wir nicht bloß
sinnlose Bewegungen, bedeutungslose, bloß vom Leibe hergenommene
Bewegungen sich auswirken lassen, sondern auch noch den Widersinn,
den Gegensinn hineinlegen - das entspricht dem Bestreben, den Mensehen
nicht nur bis zum materiell denkenden Menschen, sondern ihn
herunterzuziehen bis zum viehisch empfindenden Menschen. Übertriebene
Sporttätigkeit ist praktischer Darwinismus. Theoretischer Darwinismus
heißt behaupten, der Mensch stamme vom Tier ab. Praktischer
Darwinismus ist Sport und heißt, die Ethik aufstellen, den
Menschen wiederum zum Tiere zurückzuführen.
 
Man muß diese Dinge heute in dieser Radikalität sagen, weil der
heutige Erzieher sie verstehen muß, weil er sich nicht bloß zum Erzieher
der ihm anvertrauten Kinder machen muß, sondern weil er auch
sozial wirken soll, weil er zurückwirken soll auf die ganze Menschheit,
damit nicht solche Dinge mehr und mehr aufkommen, welche
eigentlich auf die Menschheit nach und nach wirklich vertierend wirken
müssen. Das ist nicht falsche Askese, das ist etwas, was aus dem
Objektiven der wirklichen Einsicht herausgeholt ist und was durchaus
so wahr ist wie irgendeine andere naturwissenschaftliche Erkenntnis.|293|190ff}}
 
== Moderner Sport ==
Seit der Definition des modernen Sports von [[Wikipedia:Allen Guttmann|Allen Guttmann]] (1978) ist dieser Begriff des „modernen Sports“ umstritten, da die von Guttmann angeführten sieben Elemente (Weltlichkeit, Chancengleichheit, Rollenspezialisierung, Rationalisierung, Bürokratisierung, Quantifizierung, Suche nach Rekorden) auch bereits in früheren Epochen einzelne Sportarten durchzogen. So zeigten u.&nbsp;a. Krüger & McClelland (1984), Carter & Krüger (1990), Szymanski (2008), Arnd Krüger (2008), McClelland (2012) und Behringer (2012), dass das moderne Denken in Gesellschaften und Sport wesentlich früher einsetzte und damit auch zumindest einzelne Sportarten von diesem Denken durchdrungen waren. Nach diesen Autoren sind die Elemente Guttmanns Eigenschaften eines jeden Sports, der diesen von allgemeinen Bewegungsformen unterscheidet. Solange beispielsweise Schwimmen als „unnatürlich“ oder als Gottesurteil angesehen werde, könne es kein „Sport“ sein, wenn aber um die Wette geschwommen werde oder wenn man die Eigenschaften des Menschen im Wasser wissenschaftlich untersuche, seien die Voraussetzungen für einen Sport gegeben.
 
== Sport als Bewegungskultur ==
 
Man unterscheidet im Wesentlichen Breitensport und Leistungssport, außerdem Profi-Sport und Amateur-Sport. Zudem gibt es die in der jüngeren Vergangenheit entstandenen Kategorien Extremsport und Funsport, die sich von traditionellen Sportarten teilweise deutlich unterscheiden. Sport kann als Mannschaftssport (zum Beispiel Ballsportarten) oder als Individualsport betrieben werden.
 
Sport wird in unterschiedlichen gesellschaftlichen Kontexten ausgeübt und bildet einen wesentlichen Teil der Freizeitgestaltung und Unterhaltungskultur. Neben den traditionellen Sportvereinen und dem Schulsport treten im Bereich des Breitensports seit den 1980er-Jahren vermehrt auch kommerzielle Fitnessstudios und Sportcenter in Erscheinung. Darüber hinaus wird auch jenseits dieser Strukturen im privaten Umfeld Sport getrieben, entweder allein oder im Kreis der Familie bzw. von Freunden (Beispiele: Jogging, Lauftreff). Dieser wird als informeller Sport bezeichnet und umfasst beispielsweise das Fußball- und Basketballspielen auf öffentlichen Plätzen, in Stadtparks, auf Bolzplätzen oder Hinterhöfen. Kennzeichnend für den informellen Sport ist, dass dieser von den Akteuren selbst organisiert und reguliert wird. Insbesondere von jungen Menschen mit Migrationshintergrund wird diese Form des Sports ausgeübt. Im Bereich des Leistungssports sind die Strukturen wesentlich komplexer; deshalb sei an dieser Stelle nur auf die entsprechenden Artikel verwiesen. Mit zunehmender Integration der Menschen mit einer Behinderung entwickeln sich in jüngster Zeit immer mehr Behindertensportarten, die oft auch auf Leistungssportniveau betrieben werden. Als Beispiel hierfür dienen die Paralympischen Spiele, welche erstmals im Jahr 1976 in Schweden stattfanden.
 
Konnte in Meyers Konversations-Lexikon von 1888 noch gesagt werden: „Als ein wesentliches Merkmal des Sports ist endlich anzuführen, dass dessen Ausübung nicht um des Gelderwerbs wegen geschieht“ (Bd. 15, S. 176), so kann dies heute wegen der Existenz von professionellen Sportlern nicht mehr als Merkmal angesehen werden. Darüber hinaus sind die kommerziellen Interessen mächtiger Dritter (z.&nbsp;B. Großkonzerne als Sponsoren, Förderer oder Mäzene) nicht zu unterschätzen, die sich einen Imagetransfer von Sportarten oder Sportlern auf ihr Unternehmen erhoffen. Das ist die interne Differenz des Sports als Spektakel und Körperkult. Darüber hinaus ist auch der Breitensport etwa durch Sportausrüstung und Sportbekleidung erheblich mit wirtschaftlichen Interessen verbunden.
 
Obgleich der Nutzen körperlichen Trainings für Herz und Kreislauf wissenschaftlich unbestritten ist, treiben 45 Prozent der deutschen Erwachsenen gar keinen Sport und nur jeder Achte erreicht die derzeitigen Empfehlungen für ausreichende körperliche Aktivität. Eine neue Studie zeigt den hohen gesundheitlichen Effekt des Sports bis ins Alter.
 
== Sport und Politik ==
 
Im Zuge einer Debatte um die mögliche Aufnahme des Sports als Staatsziel in das deutsche Grundgesetz fasste der ehemalige Bundesverfassungsrichter Dieter Grimm die positiven und negativen gesellschaftlichen Auswirkungen des Sports folgendermaßen zusammen:
: „Sport trägt zum Zusammenhalt der Gesellschaft bei, sät aber auch Zwietracht. Sport fördert die Völkerverständigung, ist aber auch für Nationalismus anfällig. Sport hält zur Fairness an, wird aber auch Anknüpfungspunkt für Gewalt. Sport leistet einen wichtigen Beitrag zur Gesundheitsvorsorge, er ist aber auch Quelle großer gesundheitlicher Schäden und ihrer sozialen Folgekosten. Da es im Sport längst nicht mehr nur um Ruhm, sondern auch um Geld geht, zieht er unlautere Praktiken an. Doping ist nur die sichtbarste.“
 
== Passiver Sportkonsum ==
 
Neben der aktiven Sportausübung hat das Verfolgen von Sportwettkämpfen als Zuschauer am Austragungsort oder über die Massenmedien einen wichtigen gesellschaftlichen Stellenwert. Leistungssportler und Profi-Mannschaften werden nicht selten als Idole verehrt. Die extreme Identifikation mit Sportlern führt zum Phänomen des Sport-Fan. Insbesondere im Fußballsport hat sich speziell im europäischen Raum ein Passiv-Sportkult gebildet, der von Fußballfans, „Ultras“ und Fußballrowdys („Hooligans“) gepflegt wird. Solch eine Fankultur konzentriert sich in verschiedenen Ländern oft auf unterschiedliche Sportarten.


== Siehe auch ==
== Siehe auch ==


* {{WikipediaDE|Sport}}
* {{WikipediaDE|Kyrillisches Alphabet}}
* {{WikipediaDE|Geschichte des Sports}}


== Literatur ==
== Literatur ==
 
* August Leskien: ''Handbuch der altbulgarischen (altkirchenslavischen) Sprache. Grammatik – Texte – Glossar.'' 10. von Johannes Schröpfer mit Verbesserungen und Ergänzungen versehene Auflage. Winter, Heidelberg 1990, ISBN 3-533-00615-8 (''Indogermanische Bibliothek.'' Reihe 1: ''Lehr- und Handbücher'').
* Jaques Fortin (Hrsg.): ''Das visuelle Lexikon Sport.'' Gerstenberg Verlag, Hildesheim 2006, ISBN 978-3-8067-2566-7.
* Hartmut Trunte: ''Altkirchenslavisch.'' 5. Auflage. Sagner, München 2003, ISBN 3-87690-480-3 (''Словѣньскъи ѩзыкъ. Ein praktisches Lehrbuch des Kirchenslavischen in 30 Lektionen. Zugleich eine Einführung in die slavische Philologie.'' Bd. 1 = ''Slavistische Beiträge.'' 264 = ''Studienhilfen.'' Bd. 1).
* Ommo Grupe: ''Sport als Kultur''. Edition Interfrom, Zürich 1987.
* Gerhard Podskalsky: ''Theologische Literatur des Mittelalters in Bulgarien und Serbien 865–1459.'' C.&nbsp;H.&nbsp;Beck, 2000, ISBN 3-406-45024-5
* Rudolf Steiner: ''Die gesunde Entwickelung des Menschenwesens. Eine Einführung in die anthroposophische Pädagogik und Didaktik.'', [[GA 303]] (1978), ISBN 3-7274-3031-1 {{Vorträge|303}}
* Florin Curta: ''Southeastern Europe in the Middle Ages, 500-1250'', Cambridge University Press, 2006, ISBN 0-521-81539-8
* Rudolf Steiner: ''Allgemeine Menschenkunde als Grundlage der Pädagogik'', [[GA 293]] (1992), ISBN 3-7274-2930-5 {{Vorträge|293}}
* Ivan G. Iliev: ''Kurze Geschichte des kyrillischen Alphabets''. Plovdiv, 2015, [https://www.academia.edu/31909544/Kurze_Geschichte_des_kyrillischen_Alphabets]
* Rudolf Steiner: ''Rhythmen im Kosmos und im Menschenwesen. Wie kommt man zum Schauen der geistigen Welt?'', [[GA 350]] (1991), ISBN 3-7274-3500-3 {{Vorträge|350}}
* Ivan G. Iliev: ''Short History of the Cyrillic Alphabet'' [http://www.ijors.net/issue2_2_2013/articles/iliev.html]
 
* Paul Cubberley: ''“The Slavic Alphabets” and later finalized and spread by disciples Kliment and Naum in Ohrid and Preslav schools of Tsar Boris’ Bulgaria''. In: Daniels, Bright (Hrsg.): ''The World’s Writing Systems''. Oxford University Press, 1996, ISBN 0-19-507993-0.
{{GA}}
* Eleonora Gallucci: [http://www.europaorientalis.it/uploads/files/2001%20n.1/2001%20n.1.3.pdf ''Ucitel’noe Evangelie di Costantino di Preslav (IX-X sec.). Tradizione testuale, redazioni, fonti greche''.] In: ''Europa Orientalis'', XX, 2001, S. 49–138 (Belehrendes Evangelium von Konstantin von Preslaw.; PDF; 5,1&nbsp;MB)
* Philipp Ammon: [http://sjani.ge/sjani-17/ფილიპპ%20ამონი.pdf ''Tractatus slavonicus''.] In: ''Sjani (Thoughts) Georgian Scientific Journal of Literary Theory and Comparative Literature'', N 17, 2016, S. 248–56


== Weblinks ==
== Weblinks ==
{{commons}}
{{Commons|Cyrillic alphabet|Kyrillisches Alphabet}}
{{wikinews|Portal:Sport}}
* Sebastian Kempgen: [http://kodeks.uni-bamberg.de/AKSL/AKSL.Schrift.htm Kodeks-Server] (deutsch / englisch)
{{wikiquote}}
* [http://www.omniglot.com/writing/cyrillic.htm Omniglot] (englisch)
{{wikisource}}
* [http://transliteration.eki.ee/ Transliteration of Non-Roman Scripts] – Umfangreiche Sammlung von Transliterationsvorschriften für verschiedene Sprachen und Alphabete
{{wiktionary}}
* Unicode Code Charts: [http://www.unicode.org/charts/PDF/U0400.pdf ''Cyrillic''] (PDF; 263&nbsp;kB), [http://www.unicode.org/charts/PDF/U0500.pdf ''Cyrillic Supplement''] (PDF; 124&nbsp;kB)
* [http://www.dosb.de/de/organisation/philosophie/sportdefinition/ DOSB: Definition ''Sport''], Stand 8. März 2008
* [http://www.lorem-ipsum.info/_russian Typografischer Blindtext-Generator für Russisch]
* [http://www.sportwissenschaft.uni-hamburg.de/tiedemann/documents/sportdefinition.html C. Tiedemann, ''Sport'' – Vorschlag einer Definition]
* [http://tastatur.da.ru/ Russische Tastaturbelegung für deutsche Tastaturen]
* [http://www.sportwissenschaft.uni-hamburg.de/tiedemann/documents/bewegungskulturdefinition.html C. Tiedemann, ''Bewegungskultur'' – Vorschlag einer Definition]
* [http://www.translit.cc/ Direkte Umschrift Lateinisch–Kyrillisch, mit Rechtschreibkontrolle] (auf dem Englischen basierende Umschrift ohne diakritische Zeichen)
* [http://www.sportwissenschaft.uni-hamburg.de/tiedemann/documents/sportdefinition.html#Literatur C. Tiedemann, Ausgewählte Literatur zum Begriff „Sport“ und seiner Definition]
* [http://podolak.net/de/transliteration CyrAcademisator] Online-Transliteration und Konversion für ISO&nbsp;9, wissenschaftlich, ISO/R 9, ALA-LC (diakritisch), GOST 7.79B, Deutsch (Duden), Dänisch (Sprognævn) und Translit. Altkyrillische Buchstaben werden erkannt können per virtueller Tastatur eingegeben werden.
 
* [http://www.russki-mat.net/trans.htm Tabelle, die insbesondere die speziellen Morsezeichen für kyrillische Buchstaben enthält]
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* Bulgarisches „Gesetz zur Transliteration“ [[s:bg:Закон за транслитерацията|Закон за транслитерацията]] vom 13. März 2009 (bulgarisch) auf Wikisource [in Wirklichkeit eine ans Englische angelehnte Transkription]
* [http://www.russischesalphabet.com/ Russisches Alphabet] – 33 Buchstaben und 330 Beispielwörter mit Audioaufnahmen


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Version vom 8. September 2018, 17:46 Uhr

Kyrillisches Alphabet
Schrifttyp Alphabet
Sprachen
Verwendungszeit Mitte des 10. Jahrhunderts
Abstammung Phönizische Schrift
 → Griechisches Alphabet
  → Glagolitische Schrift
   → Kyrillisches Alphabet
Verwandte Lateinisches Alphabet
Koptische Schrift
Armenisches Alphabet
Glagolitische Schrift
Unicode-Block

U+0400–U+052F
U+2DE0–U+2DFF
U+A640–U+A69F

ISO 15924 Cyrl
Cyrs (altkirchenslawische Variante)
Das Kyrillische Alphabet

Die kyrillische Schrift ist eine Buchstabenschrift, die in zahlreichen, vor allem ost- und südslawischen Sprachen in Europa und Asien verwendet wird. Sie ist nach Kyrill von Saloniki (826–869) benannt, der jedoch nicht Kyrillisch selbst, sondern die ihr vorausgehende glagolitische Schrift entworfen hat. Man nennt die kyrillische Schrift auch Kyrilliza (Кирилица, Кириллица, Ćirilica/Ћирилица) oder Asbuka (азбука; transliteriert Azbuka), nach den ersten beiden Buchstaben des altkyrillischen Alphabets.

Geschichte

Entstehung

Obwohl anerkannt ist, dass Kyrill und Method als Urheber der glagolitischen Schrift gelten können, ist die Urheberschaft des kyrillischen Alphabetes immer noch Gegenstand akademischer Diskussion. Sie trägt zwar den Namen Kyrills, entstand jedoch nach heutiger Auffassung erst um die Mitte des 10. Jahrhunderts in Ostbulgarien am Hofe der bulgarischen Zaren in Preslaw. Eine Urheberschaft von Kyrill und Method, die ein Jahrhundert früher lebten, wäre somit ausgeschlossen.

Die Zuschreibung an Clemens von Ohrid, einen im westlichen Teil des Bulgarischen Reiches tätigen Schüler Kyrills von Saloniki, ist zwar weit verbreitet, jedoch legendenhaft und nicht zu beweisen. Eine entsprechend gedeutete Nachricht in der Legenda Ochridica bedeutet tatsächlich wohl nur, dass er die glagolitische Schrift reformiert hat.

Die meisten Buchstaben wurden aus dem griechischen Alphabet (in seiner byzantinischen Schriftform) übernommen oder von ihm abgeleitet. Für Laute, die im Griechischen nicht vorkamen, wurden Zeichen aus der glagolitischen Schrift (Glagoliza) zugrunde gelegt, die um 862 vom Slawenlehrer Konstantin, der später den Namen Kyrill annahm, entwickelt worden war.

Es gibt keine einzige mittelalterliche Quelle, die das Alphabet als „kyrillisch“ bezeichnet oder aber Kyrill von Saloniki als Schöpfer dieser Schrift erwähnt. Als erwiesen gilt, dass das Alphabet seine erste Verbreitung durch Konstantin von Preslaw fand, Schüler von Kyrills Bruder Method und einer der bedeutendsten Vertreter der sogenannten Literarischen Schule von Preslaw (bulg. Преславска книжовна школа). Er war um 900 Bischof in der bulgarischen Hauptstadt Preslaw. Von seinen altbulgarischen Texten, die kyrillisch gefasst sind, sind heute mehr als 40 Schriften bekannt. Sein bedeutendstes Werk ist das „Belehrende Evangelium“ (um 893–894), dessen Einführung – das „Alphabetische Gebet“ – durch eine russische Abschrift aus dem 12. Jahrhundert bekannt ist. Das Werk von Konstantin von Preslaw gilt als eine der ältesten kyrillischen Schriften.

Älteste Inschriften

Eine der ersten erhaltenen Steininschriften auf Kyrillisch ist die Inschrift auf dem Fragment eines Grabkreuzes aus dem 9. oder 10. Jahrhundert, das einst das Grab von Ana markierte. Ana war die jüngste Tochter des bulgarischen Herrschers Boris I. (852–889) und die Schwester seiner Thronfolger Wladimir Rassate (889–893) und Simeon I. (893–927). Die zweisprachige Inschrift erzählt auf Altbulgarisch in kyrillischer Schreibweise und auf Griechisch, dass „der Diener Gottes Ana verstorben ist. Im Monat Oktober am neunten Tag verstarb der Gottesdiener Ana“.

Eine weitere erhaltene Inschrift aus dieser Zeit auf Kyrillisch ist die Grabinschrift eines hohen Amtsträgers am Hofe des bulgarischen Zaren Simeon I. (893–927) mit dem Namen Mostitsch (bulg. Мостич). Die Grabinschrift wurde 1952 von Prof. Stancho Waklinow (1921–1978) bei archäologischen Feldforschungsarbeiten in der sogenannten Mostitsch-Kirche (auch als Mostitsch-Kloster bekannt) in der Innenstadt des alten Verwaltungszentrums Preslaw gefunden. Die Forscher gehen heute davon aus, dass das steinerne Monument in den 950er-, spätestens in den 960er-Jahren geschaffen wurde.

Diesem Denkmal kommt zentrale Bedeutung auch deshalb zu, weil es das erste erhaltene Monument ist, das die Verwendung des kaiserlichen Titels Zar historisch belegt. Die Grabinschrift wird mit weiteren steinernen Monumenten aus der Zeit zwischen dem 9. und dem 10. Jahrhundert im Archäologischen Museum Weliki Preslaw aufbewahrt.

Anmerkung

Leider ist die Buchstabentafel für das AnthroWiki zu komplex.

Siehe auch

Literatur

  • August Leskien: Handbuch der altbulgarischen (altkirchenslavischen) Sprache. Grammatik – Texte – Glossar. 10. von Johannes Schröpfer mit Verbesserungen und Ergänzungen versehene Auflage. Winter, Heidelberg 1990, ISBN 3-533-00615-8 (Indogermanische Bibliothek. Reihe 1: Lehr- und Handbücher).
  • Hartmut Trunte: Altkirchenslavisch. 5. Auflage. Sagner, München 2003, ISBN 3-87690-480-3 (Словѣньскъи ѩзыкъ. Ein praktisches Lehrbuch des Kirchenslavischen in 30 Lektionen. Zugleich eine Einführung in die slavische Philologie. Bd. 1 = Slavistische Beiträge. 264 = Studienhilfen. Bd. 1).
  • Gerhard Podskalsky: Theologische Literatur des Mittelalters in Bulgarien und Serbien 865–1459. C. H. Beck, 2000, ISBN 3-406-45024-5
  • Florin Curta: Southeastern Europe in the Middle Ages, 500-1250, Cambridge University Press, 2006, ISBN 0-521-81539-8
  • Ivan G. Iliev: Kurze Geschichte des kyrillischen Alphabets. Plovdiv, 2015, [1]
  • Ivan G. Iliev: Short History of the Cyrillic Alphabet [2]
  • Paul Cubberley: “The Slavic Alphabets” and later finalized and spread by disciples Kliment and Naum in Ohrid and Preslav schools of Tsar Boris’ Bulgaria. In: Daniels, Bright (Hrsg.): The World’s Writing Systems. Oxford University Press, 1996, ISBN 0-19-507993-0.
  • Eleonora Gallucci: Ucitel’noe Evangelie di Costantino di Preslav (IX-X sec.). Tradizione testuale, redazioni, fonti greche. In: Europa Orientalis, XX, 2001, S. 49–138 (Belehrendes Evangelium von Konstantin von Preslaw.; PDF; 5,1 MB)
  • Philipp Ammon: Tractatus slavonicus. In: Sjani (Thoughts) Georgian Scientific Journal of Literary Theory and Comparative Literature, N 17, 2016, S. 248–56

Weblinks

Commons: Kyrillisches Alphabet - Weitere Bilder oder Audiodateien zum Thema


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