imported>Michael.heinen-anders |
imported>Joachim Stiller |
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| '''Allāh''' [{{IPA|ɒˈɬːɒːh}}], ({{ArS|اﷲ|d=Allāh}}), ist die [[Wikipedia:Arabische Sprache|arabische]] Bezeichnung für [[Gott]] und sprachlich nahe verwandt dem [[Wikipedia:Hebräische Sprache|hebräischen]] [[El (Gott)|El]], das allerdings meist in der Mehrzahl verwendet wird, die auf die [[Sieben]]heit der [[Elohim]] ({{heS|אלהים}}) hindeutet. Sprachwissenschaftlich nicht geklärt ist, ob das Wort ''Allah'' aus der Zusammenziehung des Artikels ''al'' ({{Ar|ال}}) mit ''ilāh'' ({{ArF|إله|b=Gott, Gottheit}}) = ''Gott'' entstanden ist, oder sich von [[Wikipedia:Aramäische Sprache|aramäisch]] ''Alaha'' ableitet. Im [[Islam]] wird Allah als der einige und einzige [[Gott]] verehrt. Alle [[Wikipedia:Polytheismus|polytheistischen]] Anschauungen und insbesondere auch die [[christlich]]e Lehre von der [[Dreifaltigkeit]] [[Gott]]es und die [[Gottessohnschaft]] [[Jesu Christi]] und seine [[Mensch]]werdung werden entschieden zurückgewiesen.
| | [[Kategorie:Zeiteinheit|501]] |
| | | [[Kategorie:Zeit|501]] |
| Mit der Verehrung Allahs lebte in gewisser Weise die alte [[Moses|mosaische]] [[Mond]]enreligion [[Jahve]]s, der das Gemeinschaftsbewusstsein der [[Elohim]] repräsentiert, sechs Jahrhunderte n. Chr. wieder auf, wobei aber der eigentliche [[Christus]]-Impuls zunächst unberücksichtigt blieb.
| | [[Kategorie:Tag|!]] |
| | | [[Kategorie:Kalender]] |
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| | [[Kategorie:Rhythmus|501]] |
| "In einer gewissen Weise ragt also das, was in der vorchristlichen Epoche
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| während der althebräischen Kultur da war, auch wieder, den Christus-Impuls gleichsam
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| überschneidend, in die nachchristliche Zeit hinein, so daß sich dasjenige, was
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| sich in der Jahve-Weltanschauung vorbereitet hat, in einer gewissen Weise nachher
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| wieder aufgetreten ist und, trotzdem die anderen Faktoren bestehen, dennoch in die
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| späteren Faktoren hineinspielt. Das Wiederauftauchen der alten Jahve-Mond-Religion
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| ist zu sehen in der Religion des Halbmondes. In dieser Weltanschauung des Mohammed
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| ist zunächst unberücksichtigt geblieben der Christus-Impuls, daß diese
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| Mahomed-Religion wirklich eine Art Wiederaufleben war dessen, was man im Einheitsgotte
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| des Mosaismus finden konnte." {{Lit|{{G|124|171f}}}}
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| Allah entspricht in diesem Sinn weitgehend dem [[Vater]]-Prinzip:
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| "Die mohammedanische Lehre kennt nicht diese Struktur der
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| Welt, von der ich Ihnen gesprochen habe, sie kennt nicht die zwei
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| Reiche, das Reich des Vaters und das Reich des Geistes, sie kennt
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| nur allein den Vater. Sie kennt nur die starre Lehre: Es gibt nur
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| einen Gott, Allah, und nichts, was neben ihm ist, und Mohammed
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| ist sein Prophet. - Von diesem Gesichtspunkt aus ist die mohammedanische
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| Lehre die stärkste Polarität zum Christentum, denn sie
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| hat den Willen zum Beseitigen aller Freiheit für alle Zukunft, den
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| Willen zum Determinismus, wie es nicht anders sein kann, wenn
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| man die Welt nur im Sinne des Vatergottes vorstellt." {{Lit|{{G|346|107}}}}
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| An anderer, Stelle betonte [[Rudolf Steiner]] darüber hinaus, dass es es sich bei Allah um einen [[ahrimanisch]]en Abglanz der Elohim handelt:
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| "Es ist schwer, die übersinnlichen Wesen zu charakterisieren, indem man sie einregistriert.
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| Der Mohammedanismus ist die erste [[ahrimanisch]]e Manifestation, die erste ahrimanische
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| [[Offenbarung]] nach dem [[Mysterium von Golgatha]]. Der Gott Mohammeds, Allah,
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| Eloha, ist ein ahrimanischer Abklatsch oder Abglanz der elohistischen Wesenheiten, der
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| Elohim, aber monotheistisch erfasst. Er bezeichnet sie immer in einer Einheit. Die
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| mohammedanische Kultur ist ahrimanisch, aber die Gemütsverfassung der Islamiten ist
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| luziferisch." {{Lit|{{G|300a|130}}}}
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| Gerade dadurch konnte aber der stark ahrimanische Impuls der [[Akademie von Gondhishapur]] in heilsamer Weise abgedämpft werden:
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| "Aber es wurde abgestumpft
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| dasjenige, was von Gondishapur ausgehen sollte, gewissermaßen
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| zurückgehalten von retardierenden geistigen Kräften, die doch
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| zusammenhingen, wenn sie auch wiederum eine Art von Gegensatz
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| bilden, mit dem, was durch den Christus-Impuls beeinflußt war. Es
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| wurde abgestumpft dasjenige, was von Gondishapur ausgehen sollte,
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| zunächst durch das Auftreten Mohammeds. Indem Mohammed eine
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| phantastische Religionslehre verbreitete, vor allen Dingen über diejenigen
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| Gegenden, über die man verbreiten wollte die gnostische
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| Weisheit von Gondishapur, nahm er sozusagen dieser gnostischen
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| Weisheit von Gondishapur das Feld weg. Er schöpfte sozusagen den
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| Rahm weg, und dann segelte dasjenige nach, was von Gondishapur
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| kam, und konnte nun nicht durch dasjenige durch, was Mohammed
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| getan hatte. Das ist gewissermaßen die Weisheit in der Weltgeschichte;
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| man kennt auch den Mohammedanismus erst richtig, wenn man zu den
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| andern Dingen noch weiß, daß der Mohammedanismus dazu bestimmt
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| war, die gnostische Weisheit von Gondishapur abzustumpfen, ihr
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| die eigentliche, stark ahrimanisch versucherische Kraft, die sie auf die
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| Menschheit sonst ausgeübt hätte, zu nehmen." {{Lit|{{G|184|283}}}}
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| == Literatur ==
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| #Rudolf Steiner: ''Exkurse in das Gebiet des Markus-Evangeliums'', [[GA 124]] (1995)
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| #Rudolf Steiner: ''Die Polarität von Dauer und Entwickelung im Menschenleben. Die kosmische Vorgeschichte der Menschheit.'', [[GA 184]] (2002), ISBN 3-7274-1840-0 {{Vorträge|184}}
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| #Rudolf Steiner: ''Konferenzen mit den Lehrern der Freien Waldorfschule 1919 bis 1924, Band I'', [[GA 300a]] (1995)
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| #Rudolf Steiner: ''Vorträge und Kurse über christlich-religiöses Wirken, V, ("Apokalypse und Priesterwirken")'', [[GA 346]] (2001), ISBN 3-7274-3460-0 {{Vorträge|346}}
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| #Michael Heinen-Anders: ''Aus anthroposophischen Zusammenhängen'', BOD, Norderstedt 2010
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| {{GA}}
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| [[Kategorie:Islam]] | |