Quelltext der Seite Glaube

'''Glaube''' (von [[Indogermanische Ursprache|idg.]] ''*leubh''; [[Althochdeutsch|ahd.]] ''gilouben'', [[Mittelhochdeutsch|mhd.]] ''gelouben'', „begehren, lieb haben, für lieb erklären, gutheißen, loben“; {{ELSalt|Πίστις}} '''Pistis'''; [[Latein|lat.]] '''Credo''', „ich glaube“ bzw. '''Fides''', „Treue, Vertrauen, Versprechen“) bezeichnet im [[Religion|religiösen]] Kontext eine [[seelisch]]e Grundhaltung des ''Vertrauens'', der ''Treue'' und des ''Gehorsams'' gegenüber den [[göttlich]]en Mächten und ist eine der drei von [[Paulus]] genannten [[Christliche Tugend|christlichen Tugenden]] {{Bibel|1 Kor|13|13|LUT}}. Echter Glaube resultiert aus dem ''sicheren'', ''unerschütterlichen'', im konkreten Leben bewährten [[Gefühl]] für die [[Wahrheit]], wenngleich er diese auch noch nicht vollständig in klare [[Begriff]]e fassen kann. Er ist in diesem Sinn nicht der Gegensatz, sondern die ''notwendige Vorstufe'' und die ''bleibende Grundlage'' des [[Wissen]]s von den [[Geistige Welt|geistigen Welten]]. Ein bloß [[Intellekt|intellektuelles]], nur auf [[Logik|logische]] [[Begründung]]en gestütztes Wissen, das der Glaubensgrundlage entbehrt, ist aus geistiger Sicht wertlos und unfruchtbar für das Leben. Paulus spricht in seinem [[Wikipedia:Brief des Paulus an die Epheser|Brief an die Epheser]] von der ''„Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes, ... damit wir nicht mehr unmündig seien und uns von jedem Wind einer Lehre bewegen und umhertreiben lassen durch das trügerische Würfeln der Menschen, mit dem sie uns arglistig verführen.“'' {{Bibel|Eph|4|13-14|LUT}}.

Umgangssprachlich versteht man unter dem ''Glauben'' hingegen nur ein [[subjektiv]]es [[gefühl]]smäßiges '''Fürwahrhalten''', eine mehr oder weniger begründete ''[[Vermutung]]'', eine [[Hypothese]], ein bloßes Wahrscheinlichkeitswissen ohne hinlänglichen [[Beweis]].

== Glaubenskräfte als Kräfte des Astralleibs ==
Nach [[Rudolf Steiner]] sind Glaubenskräfte die wichtigsten Kräfte des [[Astralleib]]s.

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„Heute sagt gar mancher, der hochmütig und hochfahrend geworden
ist durch das, was man naturwissenschaftliche Weltanschauung nennt:
Die Zeiten des Glaubens der Menschheit sind lange vorbei, das Glauben
entspricht der Kindheitsstufe der Menschheit, heute ist die
Menschheit aufgerückt zum Wissen, heute muß man alles wissen, darf
nicht mehr bloß glauben.

Nun, das mag ja alles leidlich klingen, aber es ist doch kein Verstand
dabei im Grunde genommen, denn bei solchen Dingen muß
man auch noch manche andere Frage aufwerfen als just die, ob im
Laufe der Entwickelung heute etwa das Wissen an die Menschheit
herangetreten ist durch die äußere Wissenschaft. Man muß die andere
Frage aufwerfen: Bedeutet denn die Tatsache des Glaubens als solche
etwas für die Menschheit? Gehört es vielleicht nicht zur Menschennatur
überhaupt, zu glauben? Es könnte ja natürlich durchaus sein,
daß durch das oder jenes die Menschen den Glauben ablegen, abwerfen
wollen. Aber so, wie es den Menschen gestattet ist, auch
manchmal auf eine kurze Zeit hindurch auf ihre äußere Gesundheit
loszuwüten, ohne daß sich der Schaden gleich zeigt, so könnte es sehr
wohl sein und es ist so: Die Menschen mögen den Glauben zu den
abgetanen Gütern ihrer Väter legen, das ist aber gerade so, wie wenn
die Menschen eine Weile wüst auf ihre Gesundheit losstürmten und
die alten Kräfte verbrauchten. Wenn der Mensch heute den Glauben
zu den überlebten Gütern seiner Väter legt, so zehrt er doch in bezug
auf seine Lebenskräfte der Seele von den alten Glaubensgütern, die er
mit den Traditionen und Überlieferungen ererbt hat. Es hängt gar
nicht vom Menschen ab, den Glauben abzulegen oder nicht, denn der
Glaube stellt in der Menschenseele eine Anzahl von Kräften dar, eine
Summe von Kräften, die zu den Lebenskräften der Seele gehören. Es
kommt gar nicht darauf an, ob wir glauben wollen oder nicht, sondern
darauf, daß wir die Kräfte, die das Wort «Glaube» ausdrückt, als
Lebenskräfte der Seele haben müssen, daß die Seele verdorrt, verödet
und vereinsamt, wenn sie nichts glauben kann.

Es gab ja übrigens auch Menschen, die ohne Kenntnis der Naturwissenschaft
viel gescheiter waren als diejenigen, die die naturwissenschaftliche
Weltanschauung heute vertreten. Die haben nicht gesagt,
wie man glaubt, daß durchaus gesagt worden sei: Ich glaube, was ich
nicht weiß – sondern: Ich glaube das, was ich weiß, eben erst recht. –
Das Wissen ist nur die Grundlage des Glaubens. Wir sollen wissen,
damit wir uns immer mehr zu den Kräften erheben können, die die
Glaubenskräfte der menschlichen Seele sind. Wir müssen in unserer
Seele haben, was hinblicken kann auf eine übersinnliche Welt, was
Hinlenkung aller unserer Gedanken und Vorstellungen ist auf eine
übersinnliche Welt. Wenn wir diese Kräfte nicht haben, die also das
Wort «Glaube» ausdrückt, so verödet etwas an uns, wir werden dürr,
trocknen ein wie das Laub im Herbst. Eine Weile kann es gehen für
die Menschheit, aber dann geht es nicht mehr. Und wenn die Menschheit
wirklich den Glauben verlieren würde, dann würde sie schon in
den nächsten Jahrzehnten sehen, was das für die Entwickelung bedeuten
würde. Dann würden durch die verlorenen Glaubenskräfte die
Menschen herumgehen müssen so, daß keiner mehr recht weiß, was
er mit sich anzufangen hat, um sich im Leben zurechtzufinden, daß
keiner eigentlich bestehen kann in der Welt, weil er Furcht, Sorge und
Ängstlichkeit hat vor dem und jenem. Kurz, jenes Leben, das in
unserer Seele frisch quellen soll, kann uns nur durch die Glaubenskräfte
gegeben werden.

Das ist aus dem Grunde so, weil in den verborgenen Tiefen unseres
Wesens, für das äußere Bewußtsein zunächst unwahrnehmbar, etwas
ruht, in das eingebettet ist unser eigentliches Ich und das, worin unser
Ich ruht, was sich gleich geltend macht, wenn wir es nicht beleben. 
Das ist das, was wir nennen können jene menschliche Hülle, in welcher
die Glaubenskräfte lebendig sind, was wir nennen können die Glaubensseele
oder meinetwillen den Glaubensleib. Und das ist dasselbe,
was wir bisher mehr abstrakt den astralischen Leib genannt haben.
Die Glaubenskräfte sind die wichtigsten Kräfte des astralischen Leibes
und ebenso wie richtig ist der Ausdruck «Astralleib», ebenso ist
richtig der Ausdruck «Glaubensleib».“ {{Lit|{{G|130|172ff}}}}
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== Glaube als sehende Kraft und beginnende Realisation ==
Wenn der Begriff Glaube ausgehend vom Sanskritbegriff Shraddha (Sanskrit श्रद्धा, IAST ''śraddhā'', deutsch ''Glaube'') erforscht wird, fällt auf, dass hier der Glaubensbegriff aus der Wurzel ''dha'' abgeleitet wird. Dies weist auf die Aktivität des „Platzierens“ hin. Der Mensch erwählt einen Gedanken zur Konzentration und Meditation und verlagert im Sinne einer aktiv gewählten Hingabe sein Bewusstsein immer wieder neu in diesen Gedanken und damit an den Ort einer geistiger Wirklichkeit. [[Heinz Grill]] beschreibt die Realität, wie der Gedanke dadurch näherrückt und der Glaube „unmittelbare sehende Kraft“ wird:

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„Der Mensch muss heute den passiven Glaubensbegriff durch ein aktives und sehr gewagtes Verständnis des möglichen Glaubens ersetzen. Wenn man auf den tatsächlich möglichen Glaubensbegriff blickt und ihn, wie schon gesagt, aus allen Religionen mit ihren passiven Anbetungsformen und allen Credoformeln enthebt und zum praktischen Vollzug des menschlichen Potenzials übernimmt, dann wird man einen kleinen Schimmer der Hoffnung gewinnen. Im höchsten Sinne bietet jedenfalls der Glaubensbegriff eine unendlich tiefgreifende Vision. Es wäre nicht schwer für denjenigen, der eine geistige Vision erarbeitet, den Glaubensbegriff, der eine gedachte Idee zu einem Ideal umzusetzen versucht, praktisch und unmittelbar in seiner wahren Dimension zu entdecken.

''Die Seinsexistenz des Gedankens''

Wer den Gedanken in seiner Seinsexistenz<ref>Anmerkung:<br />„Den Gedanken als eine real bestehende und aus sich selbst ausstrahlende Existenz wahrzunehmen, ist dem heutigen Menschen fremd. Er sieht die Materie als real und den Gedanken als ein Produkt des Gehirns oder als eine Art Lichtreflexion, die im Gehirn auftaucht. Mit dieser Sicht bleibt der Gedanke nur etwas sehr Vages, das wie eine Art Traumgebilde oder eine Fata Morgana im Bewusstsein auftaucht und wieder verschwindet. Der heutige Mensch fühlt keine wirkliche Existenz des Gedankens, während bei den älteren Philosophen, beispielsweise in der Zeit von Plato, dem Gedanken, also der Idee einer Sache, noch die eigentliche Existenz zugeschrieben wurde und der sichtbare Erscheinungsform schon etwas Schattenhaftes und Vergängliches anhaftete. Heute sollte der Mensch den Gedanken durch sein Konzentationsvermögen wieder als existent erleben und er sollte lernen, mit diesem Gedanken bewusst wirksam und tätig zu werden.“</ref> zu erkennen vermag und wer in die geistigen Welten einigermaßen – aber nicht durch Mediumschaft, sondern durch geordnete Bewusstseinserkraftung – hineinblicken kann, bemerkt, dass es eine Vielzahl von geistigen Verwirklichungsmöglichkeiten gibt. Was ist wirklicher Glaube? Es ist nicht nur ein Fühlen einer möglichen Wahrheit, sondern es ist ein Sehen einer realen und im Geiste gegebenen Wirklichkeit. In der frühchristlichen Periode konnte man den Christus noch sehen und damit war die Glaubensfrage eine Frage des Sehens. Heute müsste man sehen lernen, dass in der geistigen Welt alle schöpferischen Mächte bangen und warten, damit der einzelne Mensch die besten Ideen für sein Leben ergreift und diese kontinuierlich zu Idealen formt.

Heute ist die Glaubensfrage ein banales Für-Wahr-Halten geworden. Sie hat sich in der Gefangenschaft des Physischen beschwert und entfremdet. Auf dieser Grundlage des Materiellen will sich das menschliche Gemüt an den irdischen Bedingungen festhalten und für seine Überlebensstrategie solide Sicherheiten finden. Welche Sicherheiten soll aber diese Zeit gewähren? Das einzelne Individuum muss heute die Zukunft in vollem Wagnis eines noch nicht realisierten, aber doch vorstellbaren Ideals denken und zielstrebig nach diesem leben. Nach einiger Zeit der wirklich ernsthaften Bemühung gewinnen die Gedanken eine erstmalige Realität. Der Glaube wird in diesem Sinne eine unmittelbare sehende Kraft und bereits beginnende Realisation.“<ref>''[https://heinz-grill.de/2022-gedanke-geist-vernunft-prognose/ Der Abstieg der Dunkelheit bis in das Innere des Menschen.]'' Jahresausblick – Teil 2. Vortrag vom 23. Dezember 2021, abgerufen am 31. Dezember 2023.</ref>
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== Literatur ==
* [[Rudolf Steiner]]: ''Das esoterische Christentum und die geistige Führung der Menschheit'', [[GA 130]] (1995), ISBN 3-7274-1300-X {{Vorträge|130}}

{{GA}}

== Einzelnachweise ==
<references />
 
[[Kategorie:Tugend|102]]
[[Kategorie:Glaube|!]]
[[en:Faith]]