Normative Wissenschaft und Hendrik Woorts: Unterschied zwischen den Seiten

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Eine '''normative Wissenschaft''' strebt danach, klare Normen für bestimmte Lebensbereiche vorzugeben, namentlich im Bereich der [[Ethik]] und des [[Soziales Leben|sozialen Lebens]], des [[Recht]]s, der [[Politik]], der [[Pädagogik]], der [[Ökonomie]] usw. Sie beschäftigt sich ihrem [[Grundprinzip]] nach nicht mit dem ''was ist'', hat also in diesem Sinn keinen [[Empirie|empirischen]] Charakter, sonden deklariert ''was sein soll''. Dabei stellt sich allerdings die Frage, ob eine so verstandene '''Normwissenschaft''' überhaupt möglich ist. [[Rudolf Steiner]] hat in seiner «[[Philosophie der Freiheit]]» sehr deutlich dargestellt, dass das für den Bereich der [[Ethik]] nicht der Fall ist. Ethisches Handeln kann letztlich nur aus einem [[moral]]ischen [[Idee]]nvermögen entspringen, das durch [[moralische Phantasie]] konkretisiert und durch eine entsprechende [[moralische Technik]] verwirklicht werden. Was in der Vergangenheit einzelne Menschheitsführer an moralischen Ideen aus der [[Ideenwelt]] geschöpft haben, legten sie dann als Norm dem [[Soziales Leben|sozialen Leben]] zugrunde. Je mehr der [[Mensch]] die [[Freiheit]] entwickeln wird, indem er die wahren Gründe seines [[Handeln]]s erkennen und gegeneinander abwägen kann und durch [[moralische Intuition]] Gewissheit darüber erlangt, was er als dieses besondere, einzigartige [[Individuum]], das er ist, in einer konkret gegebenen Situation tun kann, umso weniger wird er einer vorgegebenen ethischen Norm bedürfen, sondern einen mit den Anforderungen des Weltgeschehens im Einklang stehenden [[Ethischer Individualismus|ethischen Individualismus]] entwickeln können.
[[Datei:dscn0742.jpg]]


{{GZ|Der ''freie Geist'' handelt nach seinen Impulsen, das sind Intuitionen,
die aus dem Ganzen seiner Ideenwelt durch das
Denken ausgewählt sind. Für den ''unfreien Geist'' liegt der
Grund, warum er aus seiner Ideenwelt eine bestimmte Intuition
aussondert, um sie einer Handlung zugrunde zu
legen, in der ihm gegebenen Wahrnehmungswelt, das heißt
in seinen bisherigen Erlebnissen. Er erinnert sich, bevor er
zu einem Entschluß kommt, daran, was jemand in einem
dem seinigen analogen Falle getan oder zu tun für gut geheißen
hat, oder was Gott für diesen Fall befohlen hat und
so weiter, und danach handelt er. Dem freien Geist sind
diese Vorbedingungen nicht einzige Antriebe des Handelns.
Er faßt einen schlechthin ''ersten'' Entschluß. Es kümmert ihn
dabei ebensowenig, was andere in diesem Falle getan, noch
was sie dafür befohlen haben. Er hat rein ideelle Gründe,
die ihn bewegen, aus der Summe seiner Begriffe gerade einen
bestimmten herauszuheben und ihn in Handlung umzusetzen.
Seine Handlung wird aber der wahrnehmbaren Wirklichkeit
angehören. Was er vollbringt, wird also mit einem
ganz bestimmten Wahrnehmungsinhalte identisch sein. Der
Begriff wird sich in einem konkreten Einzelgeschehnis zu
verwirklichen haben. Er wird als Begriff diesen Einzelfall
nicht enthalten können. Er wird sich darauf nur in der Art
beziehen können, wie überhaupt ein Begriff sich auf eine
Wahrnehmung bezieht, zum Beispiel wie der Begriff des
Löwen auf einen einzelnen Löwen. Das Mittelglied zwischen Begriff und Wahrnehmung ist die ''[[Vorstellung]]'' (vgl.
S. 106 ff.) Dem unfreien Geist ist dieses Mittelglied von
vornherein gegeben. Die Motive sind von vornherein als
Vorstellungen in seinem Bewußtsein vorhanden. Wenn er
etwas ausführen will, so macht er das so, wie er es gesehen
hat, oder wie es ihm für den einzelnen Fall befohlen wird.
Die Autorität wirkt daher am besten durch ''Beispiele'', das
heißt durch Überlieferung ganz bestimmter Einzelhandlungen
an das Bewußtsein des unfreien Geistes. Der Christ
handelt weniger nach den Lehren als nach dem ''Vorbilde'' des
Erlösers. Regeln haben für das positive Handeln weniger
Wert als für das Unterlassen bestimmter Handlungen. Gesetze
treten nur dann in die allgemeine Begriffsform, wenn
sie Handlungen verbieten, nicht aber wenn sie sie zu tun
gebieten. Gesetze über das, was er tun soll, müssen dem unfreien
Geiste in ganz konkreter Form gegeben werden: Reinige
die Straße vor deinem Haustore! Zahle deine Steuern
in dieser bestimmten Höhe bei dem Steueramte X! und so
weiter. Begriffsform haben die Gesetze zur Verhinderung
von Handlungen: Du sollst ''nicht'' stehlen! Du sollst ''nicht''
ehebrechen! Diese Gesetze wirken auf den unfreien Geist
aber auch nur durch den Hinweis auf eine konkrete Vorstellung,
zum Beispiel die der entsprechenden zeitlichen
Strafen, oder der Gewissensqual, oder der ewigen Verdammnis,
und so weiter.


Sobald der Antrieb zu einer Handlung in der allgemeinbegrifflichen
''' Hendrik Woorts''', (* ), * 04.03.1954 um 08:52 Uhr in Enschede/NL, war langjährig im graphischen Gewerbe tätig und ab Lebenssmitte als hausverantwortlichen Heilerziehungspfleger und Praxisanleiter in einer Sozialtherapeutischen Lebensgemeinschaft beschäftigt. Heute kann er vermehrt seine langjährige Erfahrung in der  Kosmologie und Biografie Arbeit einbringen.
Form vorhanden ist (zum Beispiel: du sollst
deinen Mitmenschen Gutes tun! du sollst so leben, daß du
dein Wohlsein am besten beförderst!), dann muß in jedem
einzelnen Fall die konkrete Vorstellung des Handelns (die
Beziehung des Begriffes auf einen Wahrnehmungsinhalt)
erst gefunden werden. Bei dem ''freien Geiste'', den kein
Vorbild und keine Furcht vor Strafe usw. treibt, ist
diese Umsetzung des Begriffes in die Vorstellung immer
notwendig.


Konkrete Vorstellungen aus der Summe seiner Ideen
== Astrologischer Werdegang ==
heraus produziert der Mensch zunächst durch die Phantasie.
Was der freie Geist nötig hat, um seine Ideen zu verwirklichen,
um sich durchzusetzen, ist also die ''moralische Phantasie''.
Sie ist die Quelle für das Handeln des freien Geistes.
Deshalb sind auch nur Menschen mit moralischer Phantasie
eigentlich sittlich produktiv. Die bloßen Moralprediger, das
ist: die Leute, die sittliche Regeln ausspinnen, ohne sie zu
konkreten Vorstellungen verdichten zu können, sind moralisch
unproduktiv. Sie gleichen den Kritikern, die verständig
auseinanderzusetzen wissen, wie ein Kunstwerk beschaffen
sein soll, selbst aber auch nicht das geringste zustande bringen
können.


Die moralische Phantasie muß, um ihre Vorstellung zu
1986 vertiefte er sich zunächst autodidaktisch in die Kosmologie und wurde  Privatschüler des DAV-Astrologen und Beiratsmitglied Albert Herriger. Von diesem lernte er zahlreiche  (Prognose-) Techniken, die Herriger selbst nur verstreut und vereinzelt in der Fachpresse veröffentlicht hatte, wie zum Beispiel das Sonnentransithoroskop2. Für Hendrik Woorts bedeutet das Wesen der Astrologie aber nicht (ausschließlich) der  Verbundenheit mit der  "Prognostik", sondern vorrangig die der Menschenkunde und damit eine kosmologische Wissenschaft über Charakter und Veranlagung. Nachdem er sein Wissen über die Astrologie gefestigt hatte, folgte eine Ausbildung als astrologische Gesundheitsberater/DAU (ehem. Deutsche Astrologen Union), die er erfolgreich abschließen konnte. Kurz darauf begann er damit, die Charaka Samhita3 zu studieren in dessen Werk er auf der Ayurveda („Das Wissen vom Leben“) stieß. Die Ayurveda beinhaltet die Lehre der „Tridoshas“, der wiederum aus drei feinstofflichen Energien besteht und in jedem Menschen vorhanden ist. Hendrik Woorts war es wichtig diese Tridoshas  auch im Kosmogramm einzusetzen, um damit eine weitere Möglichkeit zu kreieren die individuelle menschliche Veranlagung zu analysieren. Es folgten viele Jahre der Forschung in dem die Methodik verfeinert wurde. Den endgültigen Durchbruch gelang ihm schließlich, indem er sich mit der kosmologisch basierten Literatur Rudolf Steiners, Elisabeth Vreedes und  Günther Wachsmuths befasste. In der Anthroposophie sollte der Schlüssel, um die methodischen Forschungen zum erfolgreichen Abschluss zu bringen, liegen. Nach einer Studie der biologischen Organ-Uhr n. Fritz Brandau4, worin die einzelnen Tierkreisgrade jeweils ein Körper- bzw. Organ zugeordnet sind, fiel ihm auf, dass der Atlas als Wirbelsäulenanfang auf 27° Stier und das Steißbein auf 27° Skorpion als Wirbelsäulenende erwähnt wurden aber die restlichen Wirbelsäulen-Entsprechungen in der Organuhr fehlten. Hendrik Woorts ergänzte daraufhin dieser fehlende Großteil der Wirbelsäule mit Erfolg. Somit können nun aus astrologischer Sicht evt. Schwachpunkte in der Wirbelsäule geortet, erkannt, bzw. erfasst werden. 
verwirklichen, in ein bestimmtes Gebiet von Wahrnehmungen
eingreifen. Die Handlung des Menschen schafft keine
'''Kosmologie'''
Wahrnehmungen, sondern prägt die Wahrnehmungen, die
bereits vorhanden sind, um, erteilt ihnen eine neue Gestalt.
Um ein bestimmtes Wahrnehmungsobjekt oder eine Summe
von solchen, einer moralischen Vorstellung gemäß, umbilden
zu können, muß man den gesetzmäßigen Inhalt (die
bisherige Wirkungsweise, die man neu gestalten oder der
man eine neue Richtung geben will) dieses Wahrnehmungsbildes
begriffen haben. Man muß ferner den Modus finden,
nach dem sich diese Gesetzmäßigkeit in eine neue verwandeln
läßt. Dieser Teil der moralischen Wirksamkeit beruht
auf Kenntnis der Erscheinungswelt, mit der man es zu tun
hat. Er ist also zu suchen in einem Zweige der wissenschaftlichen
Erkenntnis überhaupt. Das moralische Handeln setzt
also voraus neben dem moralischen Ideen vermögen<ref>Nur Oberflächlichkeit könnte im Gebrauch des Wortes Vermögen
an dieser und andern Stellen dieser Schrift einen Rückfall in die Lehre
der alten Psychologie von den Seelenvermögen erblicken. Der Zusammenhang
mit dem S. 95 f. Gesagten ergibt genau die Bedeutung des
Wortes.</ref> und der
moralischen Phantasie die Fähigkeit, die Welt der Wahrnehmungen
umzuformen, ohne ihren naturgesetzlichen Zusammenhang
zu durchbrechen. Diese Fähigkeit ist ''moralische Technik''. Sie ist in dem Sinne lernbar, wie Wissenschaft überhaupt
lernbar ist. Im allgemeinen sind Menschen nämlich
geeigneter, die Begriffe für die schon fertige Welt zu finden,
als produktiv aus der Phantasie die noch nicht vorhandenen
zukünftigen Handlungen zu bestimmen. Deshalb ist es sehr
wohl möglich, daß Menschen ohne moralische Phantasie die
moralischen Vorstellungen von andern empfangen und diese
geschickt der Wirklichkeit einprägen. Auch der umgekehrte
Fall kann vorkommen, daß Menschen mit moralischer
Phantasie ohne die technische Geschicklichkeit sind und sich
dann anderer Menschen zur Verwirklichung ihrer Vorstellungen
bedienen müssen.


Insofern zum moralischen Handeln die Kenntnis der Objekte
Die AUM –Methode (Atmungen, Urbilder und Motivation)
unseres Handelnsgebietes notwendig ist, beruht unser
Handeln auf dieser Kenntnis. Was hier in Betracht kommt,
Auf Hendrik Woorts  geht eine Weiterentwicklung eines Ansatzes von Dr. Guenther Wachsmuth zurück, welches aufgeführt wird in dem Buch „Kosmische Aspekte von Geburt und Tod“ (Philosophisch-Anthroposophischer Verlag am Goetheanum -1956).  Darin schreibt Wachsmuth über die Urbilder: „ Eine weitere Gliederung, die teils auf alte Traditionen zurückführt, jedoch heute in ganz neuer Weise erkannt und angewandt werden muss, haben wir in Band III, Werdegang der Menschheit, dargestellt und als die 3 Urbilder bezeichnet, indem  je 4 der 12 Tierkreisregionen spezifische Wirkungstendenzen haben, die sich im Menschen in bestimmten Qualitäten und Fähigkeiten spiegeln und zum Ausdruck kommen. Diese sei hier kurz zusammengefasst und durch Symbole gekennzeichnet: “(S.25).
sind ''[[Naturgesetz]]e''. Wir haben es mit Naturwissenschaft zu
tun, nicht mit Ethik.


Die moralische Phantasie und das moralische Ideenvermögen
Hendrik Woorts hat eine eigene Praxis für spirituelle Biografie Arbeit und betrachtet  jeden Menschen mit seiner individuelle Biografie als einen einzigartigen Wesens-Kosmos, die seine Faszination in Zeit und Raum, im Hier und jetzt und  im zukünftigen zeigt. Sein großes Anliegen ist es, der Mensch in den immer starker werdender materialisierter Welt, daran zu erinnern, dass er ein unverbrüchlicher Teil des Kosmos ist. Eine Erinnerung, die nicht verloren gehen darf.
können erst Gegenstand des Wissens werden, ''nachdem''
sie vom Individuum produziert sind. Dann aber regeln
sie nicht mehr das Leben, sondern haben es bereits geregelt.
Sie sind als wirkende Ursachen wie alle andern aufzufassen
(Zwecke sind sie bloß für das Subjekt). Wir beschäftigen
uns mit ihnen als mit einer ''Naturlehre der moralischen Vorstellungen''.


'''Eine Ethik als Normwissenschaft kann es daneben nicht geben'''.
== '''Werke''' ==
Rudolf Steiner  Im Licht der Sterne (Geplant Ende  2020)
  Krankheitsjahre und Schwellenübergang
- Der Achtgliedrige Pfad und Kosmologie (2017)
  Der Weg zum individuellen  inneren Erleben.
- Die mystischen Planeten Hermes & Persephone(2017)
- Philosophie der Freiheit  oder die Atmungskräfte  des  Uranus (2018).
- Persephone & Ceres als astrologische Deutungsfaktoren des
  biologisch-dynamischen Landbau-Kurses (2017).
- Kalender -  Die Zwölf  heiligen Nächte (2015)
- Die kosmischen Konstellationen des Kräutersammlers Felix Koguzki ( 2018)
- Der Magdalenen-Punkt im Horoskop (2019)
  - die kosmische Quelle der Liebe, Glaube und Hoffnung
- Die Hl. Bernadette und das Mysterium am Massabielle (2018)
  Die Sternenkonstellationen der Bernadette Soubirous und die Marienerscheinungen am Massabielle.
- Richard Wagner- Seine Opern , seine Sterne (Geplant)
'''Kosmologische Schriften'''


Man hat den normativen Charakter der moralischen Gesetze
Botho Sigwart (Philipp August) Graf zu Eulenburg – AUM-Analyse
wenigstens insofern halten wollen, daß man die Ethik
im Sinne der Diätetik auffaßte, welche aus den Lebensbedingungen
Das Kosmische im Pfingstfest
des Organismus allgemeine Regeln ableitet,
um auf Grund derselben dann den Körper im besonderen
Das Meditationskreuz AUM
zu beeinflussen (Paulsen, System der Ethik). Dieser Vergleich
ist falsch, weil unser moralisches Leben sich nicht mit
Osterparadoxon 2019
dem Leben des Organismus vergleichen läßt. Die Wirksamkeit
des Organismus ist ohne unser Zutun da; wir finden
Das Sucher-Experiment
dessen Gesetze in der Welt fertig vor, können sie also suchen,
und dann die gefundenen anwenden. Die moralischen Gesetze
Das Unger-Attentat in Nürnberg
werden aber von uns erst ''geschaffen''. Wir können sie
nicht anwenden, bevor sie geschaffen sind. Der Irrtum entsteht
Das Verhältnis zwischen Ita Wegman und Marie Steiner
dadurch, daß die moralischen Gesetze nicht in jedem
Momente inhaltlich neu geschaffen werden, sondern sich
Der verheerende Brand am I. Goetheanum
forterben. Die von den Vorfahren übernommenen erscheinen
dann gegeben wie die Naturgesetze des Organismus. Sie
Das Zeichen am Himmel zu Ostern im Jahr 33 n. Chr.
werden aber durchaus nicht mit demselben Rechte von einer
späteren Generation wie diätetische Regeln angewendet.
Die Armee Gottes: die Jesuiten
Denn sie gehen auf das Individuum und nicht wie das
Naturgesetz auf das Exemplar einer Gattung. Als Organismus
Die Entdeckung der Doppelhelixstruktur
bin ich ein solches Gattungsexemplar, und ich werde
naturgemäß leben, wenn ich die Naturgesetze der Gattung
Die Dauerdiskussion über dem tropischen und siderischen Tierkreis
in meinem besonderen Falle anwende; als sittliches
Wesen bin ich Individuum und habe meine ganz eigenen
Die astrologischen Häuser als Initiationsweg und Tugendträger
Gesetze<ref>Wenn Paulsen (S. 15 des angeführten Buches) sagt: «Verschiedene
Naturanlagen und Lebensbedingungen erfordern wie eine verschiedene
Die himmlische Botschaft zu Ostern 2018
leibliche so auch eine verschiedene geistig-moralische Diät», so ist er
der richtigen Erkenntnis ganz nahe, trifft aber den entscheidenden
Maria und Martha, der Zwillinge- und Jungfrau-Merkur
Punkt doch nicht. Insofern ich Individuum bin, brauche ich keine Diät.
Diätetik heißt die Kunst, das besondere Exemplar mit den allgemeinen
Waldorfschule 100 (2019)
Gesetzen der Gattung in Einklang zu bringen. Als Individuum bin ich
aber kein Exemplar der Gattung.</ref>.|4|191ff}}
Mailänder und Ennemoser
Geburtszeitkorrektur bei Rudolf Steiner
Der Bolognavortrag 1911 im Verhältnis zum „Ich“ Rudolf Steiners
Die Sternenkonstellationen zur Grundsteinlegung des I. Goetheanums
Ita Wegman – AUM-Analyse
Steiners Schweinderl
Die Jahreshauptversammlung der anthroposophischen Gesellschaft 2018
Meine astrologisch begründete Beziehung zu Rudolf Steiner
Richard Wagner
Krankheit und Tod Rudolf Steiners


== Literatur ==
'''Quellen und Anmerkungen'''
# Rudolf Steiner: ''Die Philosophie der Freiheit'', [[GA 4]] (1995), ISBN 3-7274-0040-4 {{Schriften|004}}
1. Geburtsdatum, Ort und Uhrzeit nach persönlichen Angaben
# Rudolf Steiner: Schriften. Kritische Ausgabe / Band 2: Philosophische Schriften: Wahrheit und Wissenschaft. Die Philosophie der Freiheit, frommann-holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt 2016, ISBN 978-3772826320
2. Kurz STH genannt. Siehe Herriger, Albert, Zur Azemen-Forschung, AKB Nr. 86, 1958, Baumgartner-Verlag Prüfung 26.3.1982
# Rudolf Steiner: ''Die Philosophie der Freiheit'', Mit beiden Ausgaben (1894 u. 1918) im Vergleich, Rudolf Steiner Ausgaben, 3. Aufl. 2015, ISBN 978-3-86772-072-4


== Einzelnachweise ==


<references />
== Weblinks ==
* [https://stellaanthroposophica.blogspot.com/2017/11/spirituelle-biographie-arbeit.html Hendrik Woorts: Astrologische Beratung, Biographie-Arbeit, Vorträge] Website


[[Kategorie:Wissenschaft]] [[Kategorie:Ethik]]
{{SORTIERUNG:Woorts, Hendrik}}
[[Kategorie:Anthroposoph (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Anthroposoph (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Spirituelle Biographiearbeit]]
[[Kategorie:Anthroposophischer Unternehmer|X]]
[[Kategorie:Unternehmer]]
[[Kategorie:Astrologe]]
[[Kategorie:Niederländer]]
[[Kategorie:Geboren...]]
[[Kategorie:Mann]]

Version vom 23. August 2019, 17:33 Uhr


Hendrik Woorts, (* ), * 04.03.1954 um 08:52 Uhr in Enschede/NL, war langjährig im graphischen Gewerbe tätig und ab Lebenssmitte als hausverantwortlichen Heilerziehungspfleger und Praxisanleiter in einer Sozialtherapeutischen Lebensgemeinschaft beschäftigt. Heute kann er vermehrt seine langjährige Erfahrung in der Kosmologie und Biografie Arbeit einbringen.

Astrologischer Werdegang

1986 vertiefte er sich zunächst autodidaktisch in die Kosmologie und wurde Privatschüler des DAV-Astrologen und Beiratsmitglied Albert Herriger. Von diesem lernte er zahlreiche (Prognose-) Techniken, die Herriger selbst nur verstreut und vereinzelt in der Fachpresse veröffentlicht hatte, wie zum Beispiel das Sonnentransithoroskop2. Für Hendrik Woorts bedeutet das Wesen der Astrologie aber nicht (ausschließlich) der Verbundenheit mit der "Prognostik", sondern vorrangig die der Menschenkunde und damit eine kosmologische Wissenschaft über Charakter und Veranlagung. Nachdem er sein Wissen über die Astrologie gefestigt hatte, folgte eine Ausbildung als astrologische Gesundheitsberater/DAU (ehem. Deutsche Astrologen Union), die er erfolgreich abschließen konnte. Kurz darauf begann er damit, die Charaka Samhita3 zu studieren in dessen Werk er auf der Ayurveda („Das Wissen vom Leben“) stieß. Die Ayurveda beinhaltet die Lehre der „Tridoshas“, der wiederum aus drei feinstofflichen Energien besteht und in jedem Menschen vorhanden ist. Hendrik Woorts war es wichtig diese Tridoshas auch im Kosmogramm einzusetzen, um damit eine weitere Möglichkeit zu kreieren die individuelle menschliche Veranlagung zu analysieren. Es folgten viele Jahre der Forschung in dem die Methodik verfeinert wurde. Den endgültigen Durchbruch gelang ihm schließlich, indem er sich mit der kosmologisch basierten Literatur Rudolf Steiners, Elisabeth Vreedes und Günther Wachsmuths befasste. In der Anthroposophie sollte der Schlüssel, um die methodischen Forschungen zum erfolgreichen Abschluss zu bringen, liegen. Nach einer Studie der biologischen Organ-Uhr n. Fritz Brandau4, worin die einzelnen Tierkreisgrade jeweils ein Körper- bzw. Organ zugeordnet sind, fiel ihm auf, dass der Atlas als Wirbelsäulenanfang auf 27° Stier und das Steißbein auf 27° Skorpion als Wirbelsäulenende erwähnt wurden aber die restlichen Wirbelsäulen-Entsprechungen in der Organuhr fehlten. Hendrik Woorts ergänzte daraufhin dieser fehlende Großteil der Wirbelsäule mit Erfolg. Somit können nun aus astrologischer Sicht evt. Schwachpunkte in der Wirbelsäule geortet, erkannt, bzw. erfasst werden.

Kosmologie

Die AUM –Methode (Atmungen, Urbilder und Motivation)

Auf Hendrik Woorts geht eine Weiterentwicklung eines Ansatzes von Dr. Guenther Wachsmuth zurück, welches aufgeführt wird in dem Buch „Kosmische Aspekte von Geburt und Tod“ (Philosophisch-Anthroposophischer Verlag am Goetheanum -1956). Darin schreibt Wachsmuth über die Urbilder: „ Eine weitere Gliederung, die teils auf alte Traditionen zurückführt, jedoch heute in ganz neuer Weise erkannt und angewandt werden muss, haben wir in Band III, Werdegang der Menschheit, dargestellt und als die 3 Urbilder bezeichnet, indem je 4 der 12 Tierkreisregionen spezifische Wirkungstendenzen haben, die sich im Menschen in bestimmten Qualitäten und Fähigkeiten spiegeln und zum Ausdruck kommen. Diese sei hier kurz zusammengefasst und durch Symbole gekennzeichnet: “(S.25).

Hendrik Woorts hat eine eigene Praxis für spirituelle Biografie Arbeit und betrachtet jeden Menschen mit seiner individuelle Biografie als einen einzigartigen Wesens-Kosmos, die seine Faszination in Zeit und Raum, im Hier und jetzt und im zukünftigen zeigt. Sein großes Anliegen ist es, der Mensch in den immer starker werdender materialisierter Welt, daran zu erinnern, dass er ein unverbrüchlicher Teil des Kosmos ist. Eine Erinnerung, die nicht verloren gehen darf.

Werke

Rudolf Steiner Im Licht der Sterne (Geplant Ende 2020) 

  Krankheitsjahre und Schwellenübergang

- Der Achtgliedrige Pfad und Kosmologie (2017) 

 Der Weg zum individuellen  inneren Erleben.

- Die mystischen Planeten Hermes & Persephone(2017) - Philosophie der Freiheit oder die Atmungskräfte des Uranus (2018). - Persephone & Ceres als astrologische Deutungsfaktoren des 

 biologisch-dynamischen Landbau-Kurses (2017).

- Kalender - Die Zwölf heiligen Nächte (2015) - Die kosmischen Konstellationen des Kräutersammlers Felix Koguzki ( 2018) - Der Magdalenen-Punkt im Horoskop (2019) 

 - die kosmische Quelle der Liebe, Glaube und Hoffnung
- Die Hl. Bernadette und das Mysterium am Massabielle (2018) 
  Die Sternenkonstellationen der Bernadette Soubirous und die Marienerscheinungen am Massabielle.

- Richard Wagner- Seine Opern , seine Sterne (Geplant)

Kosmologische Schriften

Botho Sigwart (Philipp August) Graf zu Eulenburg – AUM-Analyse

Das Kosmische im Pfingstfest

Das Meditationskreuz AUM

Osterparadoxon 2019

Das Sucher-Experiment

Das Unger-Attentat in Nürnberg

Das Verhältnis zwischen Ita Wegman und Marie Steiner

Der verheerende Brand am I. Goetheanum

Das Zeichen am Himmel zu Ostern im Jahr 33 n. Chr.

Die Armee Gottes: die Jesuiten

Die Entdeckung der Doppelhelixstruktur

Die Dauerdiskussion über dem tropischen und siderischen Tierkreis

Die astrologischen Häuser als Initiationsweg und Tugendträger

Die himmlische Botschaft zu Ostern 2018

Maria und Martha, der Zwillinge- und Jungfrau-Merkur

Waldorfschule 100 (2019)

Mailänder und Ennemoser

Geburtszeitkorrektur bei Rudolf Steiner

Der Bolognavortrag 1911 im Verhältnis zum „Ich“ Rudolf Steiners

Die Sternenkonstellationen zur Grundsteinlegung des I. Goetheanums

Ita Wegman – AUM-Analyse

Steiners Schweinderl

Die Jahreshauptversammlung der anthroposophischen Gesellschaft 2018

Meine astrologisch begründete Beziehung zu Rudolf Steiner

Richard Wagner

Krankheit und Tod Rudolf Steiners

Quellen und Anmerkungen 1. Geburtsdatum, Ort und Uhrzeit nach persönlichen Angaben 2. Kurz STH genannt. Siehe Herriger, Albert, Zur Azemen-Forschung, AKB Nr. 86, 1958, Baumgartner-Verlag Prüfung 26.3.1982


Weblinks

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