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| [[Bild:Kabirenbecher.gif|thumb|300px|Kabirenbecher]] | | [[Datei:Atom-schematic de.svg|mini|Schematische Darstellung des Atoms mit Kern und Elektronenhülle (nicht maßstäblich, sonst wäre der untere Pfeil ca. 50 m lang).]] |
| Die '''Kabiren''' ([[Wikipedia:Griechische Sprache|griech.]] Κάβειροι,''die Großen'', [[Latein|lat.]] ''Cabiri'') waren nach der mythologischen Überlieferung [[chthonische Götter]] beiderlei Geschlechts aus Kleinasien und Diener der ''Großen Mutter'', der ''Kabeiro'', die von den Griechen mit der Göttermutter [[Wikipedia:Rhea|Rhea]], aber auch mit [[Demeter]], [[Hekate]] und [[Wikipedia:Aphrodite|Aphrodite]] indentifiziert wurde.
| | Das '''Elektron''' '''e<sup>-</sup>''' (von {{ELSalt|ήλεκτρον}} ''elektron'' „hellgold, nach der Farbe des [[Bernstein]]s“) ist ein elektrisch einfach [[negative Ladung|negativ geladenes]] und darum auch [[Masse (Physik)|massebehaftetes]] (m<sub>e</sub> ≈ 9,109 383 56(11) · 10<sup>−31</sup> kg ≈ 5,5 · 10<sup>−4</sup> [[Atomare Masseneinheit|u]])<ref>{{Internetquelle |url=http://physics.nist.gov/cgi-bin/cuu/Value?me |hrsg=National Institute of Standards and Technology |titel=CODATA Recommended Values |zugriff=2019-02-03}}</ref> [[Elementarteilchen]], das nach dem [[Standardmodell der Teilchenphysik]] zu den [[Leptonen]] gezählt wird. Als echtes Elementarteilchen zeigt es keine innere Struktur. Daher wird ein einzelnes freies Elektron idealerweise als ausdehnungsloser [[Punkt]] vorgestellt. Sein zugehöriges [[Antiteilchen]] ist das [[Positive Ladung|positiv geladene]] '''Positron''' '''e<sup>+</sup>'''. |
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| == Mythologie ==
| | Elektronen sind maßgeblich am Aufbau der [[Materie]] beteiligt. Sie umgeben als [[Elektronenhülle]] den positiv geladenen [[Atomkern]]. Die Hülle gliedert sich in einzelne Schalen bzw. Orbitale. Als Teilchen mit halbzahligen [[Spin]] sind die Elektronen nach den Gesetzen der [[Quantentheorie]] [[Fermionen]] und unterliegen deshalb dem [[Pauli-Prinzip]], nach dem die Elektronen der Hülle nicht in allen Quantenzahlen übereinstimmen dürfen. Sie können sich daher nicht im untersten, energieärmsten [[Atomorbital]] zusammendrängen, sondern müssen sich auch auf höhere, ausgedehntere und energiereichere Orbitale verteilen und bedingen dadurch die relativ große räumliche Ausdehnung der Elektronenhülle, die den Atomkern um das 20.000- bis 150.000-fache übertrifft. |
| [[Image:Relief Samothrace Louvre Ma697.jpg|thumb|300px|[[Wikipedia:Agamemnon|Agamemnon]] wird in die [[Samothrakische Mysterien|samothrakischen Mysterien]] eingeweiht. Relief aus [[Wikipedia:Samothrake|Samothrake]] ([[Wikipedia:Louvre|Louvre]])]] | |
| Der Name der ''Kabiren'' ist nicht griechischen Ursprungs, sondern leitet sich ab von dem Berg ''Kabeiros'' in der Landschaft ''Berekyntia'', der der [[Wikipedia:Phrygien|phrygischen]] Göttermutter gehörte. Später machten sie [[Wikipedia:Samothrake|Samothrake]] zu ihrer heiligen Mysterieninsel und begründeten hier die [[Samothrakische Mysterien|samothrakischen Mysterien]]. Zu dieser Zeit sei auch [[Orpheus]] ihr Schüler gewesen. Von in Not geratenen Seeleuten wurden sie als rettende Götter angerufen.
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| Verglichen mit der Großen Mutter erschienen sie wie Zwerge, dennoch nannte man sie Megaloi Theoi, »Große Götter«. Von den vier überlieferten Götternamen, die aus Mysterien der Kabiren, wahrscheinlich aus [[Wikipedia:Theben (Böotien)|Theben]], bekannt sind, [[Axieros]], [[Axiokersos]], [[Axiokersa]] und [[Kadmilos]], wurde behauptet, sie bezeichneten [[Persephone]], [[Demeter]], [[Hades]] und [[Hermes]]. Die Vorsilbe ''axios'' ({{ELSalt|ἄξιος}}), die in diesen Namen vorkommt, bedeutet ''würdig''.
| | Die Elektronen der äußersten Schale, der sogenannten [[Valenzschale]], bestimmen die [[Chemie|chemische Eigenschaften]] eines Atoms und seine Stellung im [[Periodensystem der chemischen Elemente]]. |
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| Die Kabiren von ''[[Wikipedia:Limnos|Lemnos]]'' waren Schmiede, und wurden darum ''Hephaistoi'' genannt, was sie in die Verwandtschaft zu den [[Telchinen]] rückt, jenen göttlichen Künstlern, die die ersten Götterstatuen nach menschlichem Bild aus Erz geformt haben sollen. Nur trat bei den Telchinen der unterweltliche Zug mehr hervor. Sie waren als böse Zauberer verrufen und hüteten neidisch die Geheimnisse ihrer Kunst.
| | == Siehe auch == |
| | * {{WikipediaDE|Elektron}} |
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| Es ist auch die Geschichte von einem tragischen Brudermord unter den Kabiren überliefert:
| | == Einzelnachweise == |
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| <div style="margin-left:20px"> | | <references /> |
| "Auf dem Festlande, den genannten Inseln gegenüber, in Mazedonien, wurde über sie erzählt: es seien einmal drei Korybanten gewesen, drei Brüder, und zwei von ihnen ermordeten den dritten. Sie hüllten das abgeschnittene Haupt in ein purpurnes Gewand, sie bekränzten es und trugen es auf ehernem Schild zum Fuß des Olymp. Dort begruben sie es. Dieselben zwei Brüder trugen auch den Mysterienkorb, der einen Phallos enthielt, das Glied des Dionysos, bis zu den Etruskern." {{Lit|Kerényi, S 70}}
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| </div>
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| == Die Kabiren in Goethes «Faust II» ==
| | [[Kategorie:Elementarteilchen|F]] |
| | | [[Kategorie:Quantenfeldtheorie]] |
| Im zweiten Teil von [[Goethe]]s [[Faust-Dichtung]], in den Szenen in den ''Felsbuchten des Ägäischen Meers'' spielen die Kabiren eine wesentliche Rolle:
| | [[Kategorie:Leptonen]] |
| | | [[Kategorie:Atom]] |
| <center>
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| {|width="600px" align="left"|
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| |valign="top"|
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| NEREIDEN UND TRITONEN. <br>
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| Was wir auf Händen tragen,<br>
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| Soll allen euch behagen.<br>
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| Chelonens Riesenschilde<br>
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| Entglänzt ein streng Gebilde:<br>
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| Sind Götter, die wir bringen!<br>
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| Müßt hohe Lieder singen.<br>
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| SIRENEN. Klein von Gestalt,<br>
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| Groß von Gewalt,<br>
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| Der Scheiternden Retter,<br>
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| Uralt-verehrte Götter!<br>
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| NEREIDEN UND TRITONEN.<br>
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| Wir bringen die Kabiren,<br>
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| Ein friedlich Fest zu führen;<br>
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| Denn wo sie heilig walten,<br>
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| Neptun wird freundlich schalten.<br>
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| SIRENEN. Wir stehen euch nach:<br>
| |
| Wenn ein Schiff zerbrach,<br>
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| Unwiderstehbar an Kraft,<br>
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| Schützt ihr die Mannschaft.<br>
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| | |
| NEREIDEN UND TRITONEN.<br>
| |
| Drei haben wir mitgenommen,<br>
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| Der vierte wollte nicht kommen;<br>
| |
| Er sagte, er sei der Rechte;<br>
| |
| Der für sie alle dächte.<br>
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| |valign="top"|
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| SIRENEN. Ein Gott den andern Gott<br>
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| Macht wohl zu Spott.<br>
| |
| Ehrt ihr alle Gnaden!<br>
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| Fürchtet jeden Schaden!<br>
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| NEREIDEN UND TRITONEN.<br>
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| Sind eigentlich ihrer sieben!<br>
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| SIRENEN. Wo sind die drei geblieben?<br>
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| | |
| NEREIDEN UND TRITONEN. <br>
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| Wir wüßtens nicht zu sagen,<br>
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| Sind im Olymp zu erfragen;<br>
| |
| Dort west auch wohl der achte,<br>
| |
| An den noch niemand dachte!<br>
| |
| In Gnaden uns gewärtig,<br>
| |
| Doch alle noch nicht fertig.<br>
| |
| Diese Unvergleichlichen<br>
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| Wollen immer weiter:<br>
| |
| Sehnsuchtsvolle Hungerleider<br>
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| Nach dem Unerreichlichen.<br>
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| |}
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| [[Rudolf Steiner]] hat darauf hingewiesen, dass die Kabiren wesentlich mit dem Werden des [[Mensch]]en zusammenhängen. Sie stehen in enger Beziehung zu den sieben [[Wesensglieder]]n des Menschen:
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| "Äußerlich betrachtet sind sie wiederum einfache Meeresgötter. Samothrake
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| - die Griechen wußten es - war in verhältnismäßig gar nicht alter
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| Urzeit von den furchtbarsten, erdbebenartigen Stürmen umbrandet,
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| zerklüftet, durcheinandergeworfen. Also die Naturdämonen hatten hier
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| in ganz ungeheuerlicher Weise so gewaltet, daß das noch wie in einer
| |
| historischen Erinnerung für die alten Griechen war. Und in den Wäldern,
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| in den dichten, damals dichten Wäldern von Samothrake.war verborgen
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| das Mysterium der Kabiren. Unter den mancherlei Namen, die
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| die Kabiren tragen, sind auch die, wo der eine Kabir genannt wird
| |
| Axieros, der zweite Axiokersos und der dritte Axiokersa, Kadmilos der
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| vierte. Dann hatte man so ein unbestimmtes Gefühl, daß es noch einen
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| fünften, sechsten und siebenten gab. Aber im wesentlichen war der Menschen geistiger Blick hingerichtet auf die drei ersten Kabiren. Es handelte
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| sich bei den alten Vorstellungen von den Kabiren nun wirklich um das
| |
| Menschenwerde-Geheimnis. Und eigentlich sollte derjenige, der in die
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| heiligen Mysterien von Samothrake eingeweiht wurde, zu der Anschauung
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| kommen: Was entspricht in der geistigen Welt, geistig angeschaut,
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| demjenigen, was hier auf Erden geschieht, wenn für eine auf der Erde
| |
| sich verkörpernde Seele der Mensch entsteht, der Mensch wird in der
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| Generationsfolge? - Gewissermaßen das geistige Korrelat des menschlichen
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| Geborenwerdens sollte geschaut werden in der geistigen Welt." {{Lit|{{G|273|202f}}}}
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| "Nehmen Sie aus der heutigen Vorstellung die Szene mit den Kabiren heraus, versuchen Sie einmal, in dieser «Faust»-Szene nachzulesen alles, was sich auf die Kabiren bezieht, versuchen Sie, jede einzelne Zeile wirklich mit tieferem Interesse zu verfolgen, und Sie werden sehen, wie Goethe durch seine vergeistigten Instinkte durchaus noch drinnenstand in dem ahnenden Erkennen. Durch solche Vorstellungen und Mysterienverrichtungen, wie sie die Griechen hatten in Anlehnung zum Beispiel an die Kabiren, drückt sich für den Menschen ein Höchstes in bezug auch auf das Erkenntnisstreben und dergleichen aus. Diese Kabiren brachte Goethe mit Recht zusammen mit dem Wege, der führen soll vom Homunkulus zum Homo. Er brachte diese Kabiren mit Recht zusammen mit dem Geheimnisse des menschlichen Werdens.
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| Drei Kabiren werden herangebracht. Wir reden von drei menschlichen Gliedern zunächst. Bevor wir auf das wahrhaft Innere des Menschen gehen, reden wir von drei menschlichen Gliedern: von dem physischen Leib, dem ätherischen Leib, dem astralischen Leib. Indem man von diesen menschlichen Gliedern spricht, erregt man ja sogleich die Kritik derjenigen Menschen, die sich heute besonders gescheit dünken, die sich heute besonders wissenschaftlich dünken. So wenden zum Beispiel solche Leute ein: Warum denn den einheitlichen Menschen teilen, gliedern? Der Mensch sei doch eine Einheit, es sei schematisch, wenn man den Menschen in solche Glieder auseinanderschält. - Ja, aber so ist die Sache nicht, so einfach liegt sie nicht. Gewiß, wenn bloß eine schematische Einteilung des Menschen zugrunde läge, brauchte man keinen besonderen Wert auf diese Glieder zu legen. Aber diese einzelnen Glieder, die man scheinbar so abstrahiert von dem ganzen Menschen, stehen ja alle mit ganz ändern Sphären des Weltenalls in Verbindung. Dadurch, daß der Mensch einen physischen Leib hat, so wie er ihn heute hat, wie sich dieser physische Leib von seiner saturnischen Anlage heraus entwickelt hat bis in die heutige Zeit, dadurch gehört der Mensch dem Räume an, der Sphäre des Raumes. Und durch seinen ätherischen Leib gehört der Mensch der Sphäre der Zeit an. Also indem der Mensch den zwei total voneinander verschiedenen Sphären angehört, indem er, man könnte sagen, aus der Welt der Zeit und des Raumes herauskristallisiert ist, besteht er aus physischem Leib und aus Ätherleib. Das ist nichts Willkürlich-Schematisches, was man da als Einteilung, als Gliederung des Menschen anführt. Das beruht tatsächlich auf dem ganzen Zusammenhang des Menschen mit dem Weltenall. Und durch seinen astralischen Leib gehört der Mensch schon dem Außerräumlichen und Außerzeitlichen an.
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| Diese Trinität, gewissermaßen die menschliche Hüllentrinität, wird vorgeführt in den drei Kabiren. Der vierte «wollte nicht kommen». Und der ist es, der für sie alle denkt! Steigen wir herauf von den drei Hüllen zum menschlichen Ich, so haben wir in diesem menschlichen Ich zunächst das, was über Raum und Zeit, selbst über das Zeitlose, Raumlose des Astralischen herausragt. Aber dieses Ich des Menschen kam ja erst zum Bewußtsein gerade in dem Zeiträume, der auf die samothrakische Kabirenverehrung folgte. Die Griechen hatten aus der uralt heiligen samothrakischen Lehre allerdings ihren Glauben an das Unsterbliche; aber innerhalb des griechisch-lateinischen Zeitraumes sollte erst das Bewußtsein von dem Ich geboren werden. Daher wollte der vierte nicht kommen, der dasjenige repräsentiert, was als Verhältnis besteht zwischen dem Ich und dem Kosmos. Und wie ferne lag das dem Kabirengeheimnis, das zunächst hinweist auf das, was da war in dem Menschenwerden. Die drei höchsten, der fünfte, sechste und siebente, die sind noch «im Olymp zu erfragen»: Geistselbst, Lebensgeist, Geistesmensch. Die kommen, wie wir wissen, im sechsten und siebenten Zeiträume. Und an den achten hat überhaupt noch niemand gedacht!
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| Wir erblicken tatsächlich in der alten Form ausgesprochen das Menschheitsgeheimnis, wie es in Samothrake in denjenigen Mysterien verhüllt war, von denen die Griechen das Beste für ihr Seelenwissen, für ihre Seelenweisheit, ja auch das Beste für ihre Dichtung, insofern sich diese auf den Menschen bezog, genommen haben. Das ist das Wichtige, daß man erkennt: Sobald man den Blick zurückwendet in diese alten Zeiten, die Goethe also wiederum zu beleben versuchte, so schaut man hinein in ein Wissen vom Zusammenhang des Menschen mit dem Weltenall. Der Mensch fühlte sich verwandt mit allen Geheimnissen des Daseins. Der Mensch wußte: er ist nicht bloß eingeschlossen in die Grenzen seiner Haut, er gehört dem ganzen, weiten Weltenall an. Und dasjenige, was in seiner Haut eingeschlossen ist, ist nur das Bild seines besonderen Wesens." {{Lit|{{G|188|168ff}}}}
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| [[Bild:Kabiren.jpg|thumb|300px|Die Kabiren als Krüge gestaltet nach dem Entwurf [[Rudolf Steiner]]s.]]
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| Anläßlich der Inszenierung von Szenen aus dem zweiten Teil von [[Goethe]]s [[Faust-Dichtung]] hat Rudolf Steiner nach einer geeigneten künstlerischen Darstellung der Kabiren gesucht:
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| "Erinnern wir dabei zum Beispiel an die samothrakischen Mysterien, auf die ''Goethe'' im zweiten Teile seines «Faust» anspielt, wo er von den Kabiren spricht. Ich habe versucht, in meinem Atelier in Dornach diese Kabiren nachzubilden. Was habe ich herausbekommen? Es war etwas sehr Interessantes. Ich habe einfach mir die Aufgabe gestellt, herauszubekommen durch Anschauung, wie innerhalb der samothrakischen Mysterien die Kabiren ausgesehen haben müssen. Und denken Sie: Ich habe drei Krüge, allerdings plastisch-künstlerisch gestaltete Krüge bekommen! Ich war anfangs selbst erstaunt, obwohl Goethe auch von Krügen spricht. Die Sache wurde mir erst erklärlich, als ich darauf kam: diese Krüge standen auf einem Altar, da wurde etwas Weihrauchähnliches hineingebracht, das Opferwort wurde gesungen, und aus der Kraft des Opferwortes, das in älteren Menschheitszeiten noch eine ganz andere schwingungserregende Gewalt hatte als heute, gestaltete sich der Opferrauch zu dem Bilde der Gottheit, das gesucht wurde. Sie haben unmittelbar in der religiösen Verrichtung den sekundierenden Gesang, der unmittelbar in der Plastik des Rauches sich auslebt." {{Lit|{{G|218|280}}}}
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| In Goethes Faust-Dichtung eilen die [[Nereiden]] und [[Tritonen]] fort, um die Kabiren heranzubringen, was von den [[Sirenen]] so kommentiert wird:
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| SIRENEN: Fort sind sie im Nu!
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| Nach Samothrake gradezu,
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| Verschwunden mit günstigem Wind.
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| Was denken sie zu vollführen
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| Im Reiche der hohen Kabiren ?
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| Sind Götter! wundersam eigen,
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| Die sich immerfort selbst erzeugen,
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| Und niemals wissen, was sie sind.
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| </poem>
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| |}
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| </center>
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| "Also das sagen die Sirenen von den Kabiren. Es ist vielleicht so am
| |
| leichtesten nahezukommen der Gesamtverfassung dieser Kabiren,
| |
| wenn Sie an die Stelle in der Bibel denken, wo von den Elohim die
| |
| Rede ist, die eigentlich erst, nachdem sie ihr Tagewerk geschaffen
| |
| haben, sehen, daß es gut war, oder eigentlich, wie es dort steht, daß
| |
| es schön war. Es ist natürlich für Menschen etwas schwer zu verstehen,
| |
| weil Götter - die Kabiren - gerade, um die es sich hier handelt,
| |
| nicht ein solches Bewußtsein haben wie Menschen oder wie gewisse
| |
| spätere Götter. Die Kabiren sind Götter ersten Entstehens, und sie
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| gehen auf in diesem Entstehen. Daher sind sie von einer viel zu großen
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| Lebendigkeit, als daß sie ein voll ausgebildetes Bewußtsein haben.
| |
| Sie gehören auch zusammen in dieser Beziehung. Es sind in Samothrake
| |
| vier solcher Kabirengötter. Eigentlich sind es wohl acht;
| |
| aber für Samothrake selbst kommen nur die vier in Betracht. Und
| |
| nun natürlich kann man sagen: «Wundersam eigen, die sich immerfort
| |
| selbst erzeugen, und niemals wissen, was sie sind.» Das kann
| |
| man von den dreien, von den drei Hauptgöttern, welche die Erzeugungsgötter
| |
| sind, schon sagen: von Axieros Axiokersos und Axiokersa.
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| Von denen kann man schon sagen, daß sie nicht wissen, was
| |
| sie sind. Aber so wenig diese drei zusammen wissen, was sie sind, so
| |
| gut weiß der vierte für die drei. Also, wenn Sie sich denken: der
| |
| Mensch bestehe aus physischem Leib, Ätherleib, Astralleib und Ich,
| |
| und das Ich vollführt das Bewußtsein, so müssen Sie sich denken:
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| diese Kabiren sind vier. Während beim Menschen diese vier Glieder
| |
| zusammenhalten, sind aber diese Kabiren vier getrennte Wesen. Und
| |
| Axieros ist physischer Leib, Axiokersos ist Ätherleib, Axiokersa ist
| |
| Astralleib; die haben also kein Bewußtsein. Dagegen Kadmilos, der
| |
| dem Ich entsprechende, der denkt für alle drei. Also das ist das Eigentümliche dieser Götter, daß der vierte eigentlich ihr Bewußtsein
| |
| zugleich ist.
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| | |
| Wenn Sie den Zyklus nehmen, wo ich von den Elohim gesprochen
| |
| habe, ist es auch so ähnlich, daß eigentlich der siebente für die sechs
| |
| denkt.<ref>vgl. dazu [[GA 122]] ([[Die Geheimnisse der biblischen Schöpfungsgeschichte]]), wo Rudolf Steiner schildert, wie die 7 [[Elohim]] durch die Schöpfungstätigkeit und insbesonders durch die Erschaffung des Menschen zu einem höheren Gemeinschaftsbewusstsein erwachen, das durch [[Jahve]] repräsentiert wird, der zugleich einer der sieben Elohim ist und sich später mit der [[Mondensphäre]] verbindet.</ref>" {{Lit|{{G|277|534}}}}
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| </div>
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| == Anmerkungen ==
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| <references/>
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| | |
| == Literatur ==
| |
| #[[Wikipedia:Karl Kerényi|Karl Kerényi]]: ''Die Mythologie der Griechen'', Band I, Deutscher Taschenbuch Verlag, München (1966)
| |
| #Rudolf Steiner: ''Der Goetheanismus - ein Umwandlungsimpuls und Auferstehungsgedanke'', [[GA 188]] (1982), Achter Vortrag, Dornach, 25. Januar 1919
| |
| #Rudolf Steiner: ''Geistige Zusammenhänge in der Gestaltung des menschlichen Organismus'', [[GA 218]] (1992), Stuttgart, 4. Dezember 1922
| |
| #Rudolf Steiner: ''Geisteswissenschaftliche Erläuterungen zu Goethes «Faust»'', Band II: Das Faust-Problem, [[GA 273]] (1981), ISBN 3-7274-2730-2 {{Vorträge|272}}
| |
| #Rudolf Steiner: ''Eurythmie – Die Offenbarung der sprechenden Seele'', [[GA 277]] (1999), ISBN 3-7274-2770-1 {{Vorträge|277}}
| |
| | |
| == Weblinks ==
| |
| # {{Pierer|Kabiren}}
| |
| #[http://books.google.at/books?id=m1M9AAAAcAAJ Karl Barth: ''Die Kabiren in Deutschland''] (1832)
| |
| #[http://www.dasschwarzenetz.de/griechen/kabeiroi.htm Kabeiroi]
| |
| #[http://en.wikipedia.org/wiki/Kabeiroi Kabeiroi] - From Wikipedia, the free encyclopedia (Englisch)
| |
anthrowiki.at, 
anthro.world, 
biodyn.wiki und 
steiner.wiki
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