Wärme und Noam Chomsky: Unterschied zwischen den Seiten

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'''Avram Noam Chomsky''' [{{IPA|ˈævɹəm ˈnoʊəm ˈtʃɒmski}}] (* 7. Dezember 1928 in Philadelphia, Pennsylvania, [[Vereinigte Staaten|USA]]) ist [[Wikipedia:Emeritierung|emeritierter]] Professor für [[Sprachwissenschaft|Linguistik]] am Massachusetts Institute of Technology (MIT), einer der weltweit bekanntesten linken Intellektuellen und seit den 1960er Jahren einer der prominentesten Kritiker der US-amerikanischen Politik.


Die '''Wärme''', das '''Feuer''' (von {{ahd|fiur}}; {{ELSalt|πῦρ}} ''pyr''; [[Latein|lat.]] ''ignis''; {{HeS|אֵשׁ}}, ''esch'' oder {{He|נר}}, ''nour'', vgl. ''ner'', "Kerze, Licht(er)<ref>vgl. z.B. {{HeS|נר שבת}} ''ner schabath'', die „Schabbatlichter“</ref>"; {{ArS|النور}} ''Al-Nour'', "Licht, Tag, Feuer") oder '''Feuerelement''', war die [[Substanz|Grundsubstanz]] des [[Alter Saturn|alten Saturn]] und ist durch die Opfertat der [[Throne]] entstanden, die ihre [[Wille]]nssubstanz hingegeben haben. Damals wurde der [[Physischer Leib|physische Leib]] des [[Mensch]]en als reiner '''Wärmeleib''' ([[Wärme-Ei]]) veranlagt. [[Heraklit]]s Anschauung, dass alles aus dem Feuer entsprungen sei, weist vage auf diesen Ursprung der Entwicklung unserer ganzen [[Planetenkette]] hin. Das alte Saturn-Feuer kann heute nur annähernd mit dem verglichen werden, was als lebendige Wärme unser [[Blut]] durchströmt. So wie dem [[Licht]] die [[Finsternis]] gegenübertritt, steht der Wärme die [[Kälte]] als eigenständige Kraft gegenüber.
Chomsky ist einer der bekanntesten Linguisten der Gegenwart. Er übte durch die Verbindung der Wissenschaftsdisziplinen Linguistik, [[Kognitionswissenschaft]]en und [[Informatik]] besonders in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts starken Einfluss auf deren Entwicklung aus. Seine Beiträge zur [[Allgemeine Linguistik|allgemeinen Sprachwissenschaft]] sowie seine Modelle der [[Generative Transformationsgrammatik|generativen Transformationsgrammatik]] veränderten den bis dahin vorherrschenden US-amerikanischen [[Strukturalismus]]. Seine Kritik am [[Behaviorismus]] förderte den Aufstieg der Kognitionswissenschaft.


Im [[Hebräisches Alphabet|hebräischen Alphabet]] steht [[Shin]] ({{He|שׁ}}), die erste der drei [[Mütter (Kabbala)|Mütter]], für das schöpferische Feuer des Geistes, aus dem die [[stoff]]liche Grundlage des [[Alter Saturn|alten Saturn]] entsprang.
Chomsky war ab den 1960er und 1970er Jahren oft im politischen und wissenschaftlichen Diskurs in den [[Massenmedien]] präsent. Zu seinen bedeutendsten [[Medientheorie|medientheoretischen]] Arbeiten gehörte die Entwicklung der Theorie des ''[[Propagandamodell]]s'' zusammen mit [[Edward S. Herman]], das manipulative Einflüsse auf demokratische Gesellschaften durch wirtschaftliche Interessengruppen vor dem Hintergrund der Massenmedien erklärt. Seit seiner Kritik am [[Vietnamkrieg]] trat er immer wieder als scharfer Kritiker der US-amerikanischen Außen- und Wirtschaftspolitik in Erscheinung und wurde als [[Kapitalismuskritik|Kapitalismus-]] und [[Globalisierungskritik]]er weltweit bekannt. Er bezeichnet sich als [[Anarchismus|libertären Sozialisten]] mit Sympathien für den [[Anarchosyndikalismus]], ist Mitglied der [[Industrial Workers of the World]] und der [[International Organization for a Participatory Society|Internationalen Organisation für eine Partizipatorische Gesellschaft]] (IOPC).<ref>{{Cite web|url=http://www.iww.org/de/history/biography|title=IWW Biography|publisher=Industrial Workers of the World|IWW|accessdate=2012-10-01}}</ref><ref>[http://www.iopsociety.org/profile/noam-chomsky/de Internationale Organisation für eine Partizipatorische Gesellschaft (IOPC)] Abgerufen am 6. Dezember 2012.</ref>


== Das Feuer aus chemisch-physikalischer Sicht ==
Dem [[Arts and Humanities Citation Index]] von 1992 zufolge ist Chomsky im Zeitraum zwischen 1980 und 1992 die am häufigsten [[Zitat#Wissenschaft|zitierte]] lebende Person der Welt gewesen.


Aus Sicht der [[Chemie]] und [[Physik]] beruht '''Feuer''' auf der mit [[Licht]]- und Wärmeerscheinungen verbundenen [[Flamme]]nbildung, die durch die heißen [[Gas]]e hervorgerufen wird, die durch die [[Verbrennung]] geeigneter [[Brennstoff]]e entstehen.
== Leben ==
[[Datei:Noam Chomsky (1977).jpg|mini|hochkant|Chomsky, 1977]]
Chomsky wurde am 7. Dezember 1928 in [[Philadelphia]] (Pennsylvania, USA) als Sohn [[Geschichte der Juden in den Vereinigten Staaten|jüdischer Eltern]] geboren; seine Mutter war Elsie Simonofsky, sein Vater der [[Hebraistik|Hebraist]] [[William Chomsky]]. Im Jahr 1945 begann er, an der [[University of Pennsylvania]] [[Philosophie]] und Linguistik zu studieren. Zu seinen Lehrern zählten der Sprachwissenschaftler [[Zellig S. Harris]] und der Philosoph [[Nelson Goodman]]. Chomskys anarchistische Überzeugungen bildeten sich schon in den 1940er Jahren heraus. Von Bedeutung war dabei die Auseinandersetzung mit dem [[Anarchismus in Spanien#Die Revolution von 1936|Anarchismus in Spanien]] während des [[Spanischer Bürgerkrieg|Bürgerkrieges]].


== Wärmeäther ==
Anfang der 1950er Jahre studierte Chomsky einige Jahre an der [[Harvard University]]. 1955 wurde er an der Universität von Pennsylvania in Linguistik [[Promotion (Doktor)|promoviert]]. Seine [[Dissertation]] ''Transformational Analysis'' war Teil eines groß angelegten Frühwerks, in welchem er bereits einige jener Ideen zu entwickeln begann, die er 1957 in seinem Buch ''Syntactic Structures'', einem der bekanntesten Werke der Linguistik, ausarbeitete. Das Buch ist ein gekürzter, umgearbeiteter Auszug aus einer bereits in den frühen 1950er Jahren während seiner Zeit in Harvard entstandenen, weit umfangreicheren Arbeit mit dem Titel ''The Logical Structure of Linguistic Theory'', in der er die [[Generative Transformationsgrammatik|Transformationsgrammatik]] einführte.


{{Hauptartikel|Wärmeäther}}
Nach der Verleihung der Doktorwürde lehrte Chomsky zunächst als Assistenzprofessor, ab 1961 dann als ordentlicher Professor Linguistik und Philosophie am [[Massachusetts Institute of Technology]]. In den 1960er Jahren wurden seine revolutionären linguistischen Arbeiten weltweit anerkannt, seither gilt er als einer der wichtigsten Theoretiker auf diesem Gebiet.


Die andere, [[ätherisch]]e Seite des ''Wärmeelements'' ist der [[Wärmeäther]]. Für alle Wärmeprozesse spielt der beständige Übergang von äußerer [[Fühlbare Wärme|fühlbarer Wärme]] in ätherische innere, [[latente Wärme]] - und umgekehrt - eine wesentliche Rolle.
Noam Chomsky war seit 1949 mit der Linguistin [[Carol Chomsky]] (1930–2008) verheiratet.<ref>''[http://www.berlinerliteraturkritik.de/index.cfm?id=20294 „Carol Chomsky gestorben“]''. In: [[Die Berliner Literaturkritik]], 22.&nbsp;Dezember 2008.</ref><ref>[http://www.boston.com/news/education/higher/articles/2008/12/20/carol_chomsky_at_78_harvard_language_professor_was_wife_of_mit_linguist/ „Carol Chomsky; at 78; Harvard language professor was wife of MIT linguist“], [[The Boston Globe]], 20. Dezember 2008</ref> Seine älteste Tochter ist die Lateinamerikawissenschaftlerin [[Aviva Chomsky]]. Chomsky ist in zweiter Ehe mit Valeria Wasserman verheiratet.


== Seelenwärme ==
== Akademisches Wirken ==
Aus geisteswissenschaftlicher Sicht ist die Wärme nicht nur ein ''Zustand'' der ''an'' und ''durch'' die [[Materie]] erscheint, sondern sie ist selbst [[Substanz|substanzieller]] Natur. Aber im Gegensatz zu den andern drei [[Elemente]]n durchdringt die Wärme alles und kann nicht nur ''äußerlich'', sondern auch ''innerlich'', d.h. [[seelisch]] als '''Seelenwärme''' wahrgenommen werden. Im Feuer und durch das Feuer beginnt das [[Materie]]lle seelisch und das Seelische materiell zu werden. Schon auf dem alten Saturn konnte man drei Arten der Wärme unterscheiden:
[[Datei:Noam chomsky.jpg|mini|hochkant|Noam Chomsky, 2005]]


:#Die ursprüngliche ''neutrale'' Wärme
Noam Chomsky hat die Darstellung natürlicher Sprachen formalisiert: Die Neuerung war, die einzelsprachlichen Ausdrücke mit Hilfe einer [[Metasprache]] [[Rekursion|rekursiv]] zu definieren. Die aus der Metasprache abgeleiteten Klassen von [[Grammatik]]en können in eine Hierarchie eingeteilt werden, die heute [[Chomsky-Hierarchie]] genannt wird. Seine Arbeit stellt einen Meilenstein für die Linguistik dar.
:#Die ''seelische'' Wärme, die von den [[Throne]]n in die Saturnmasse hineingeträufelt wurde
:#Die äußere ''physische'' Wärme, die durch die [[Geister der Form]], der [[Geister der Bewegung|Bewegung]] und der [[Geister der Weisheit|Weisheit]] vom Saturninneren aus wirkte.


== Das Feuer des Geistes ==
[[Formale Sprache]]n und die Chomsky-Hierarchie spielen auch in der [[Informatik]] eine wichtige Rolle, insbesondere in der [[Komplexitätstheorie]] und im [[Compilerbau]]. Zusammen mit den Arbeiten [[Alan Turing]]s begründen sie einen eigenen Bereich in der [[Mathematik]] und machen strukturelle Bereiche und Formalismen natürlicher Sprachen einer mathematischen Betrachtung zugänglich, unter anderem mit dem Ergebnis, dass maschinelle Übersetzungen prinzipiell möglich sind.
[[Bild:Phoenix detail from Aberdeen Bestiary.jpg|thumb|250px|Phönix in Flammen, Detail aus dem ''Aberdeen Bestiary'' (12. Jahrhundert)]]
Darüber hinaus kann man mit Recht auch vom '''Feuer des Geistes''' sprechen, für das der Feuervogel [[Phönix]] ein vielsagendes Bild ist. Das Feuer bildet damit die Brücke, die sich von der [[Physische Welt|physischen Welt]] über die [[Seelenwelt]] bis hin zur [[Geistige Welt|geistigen Welt]] spannt. Die Wärme ist dadurch gleichsam das Eintrittstor, durch das der [[Geist]] seinen [[Wille]]n bis zur physischen Welt heruntersenden kann. Darum offenbart sich auch der geistige Wesenskern des [[Mensch]]en, sein [[Ich]] am unmittelbarsten durch die Wärme des [[Blut]]s.


<div style="margin-left:20px">
Die mathematische Formalisierung natürlicher Sprachen legte Grundlagen für die [[Computerlinguistik]] und das Projekt maschineller Sprachübersetzung. Chomskys Theorien selbst gelangten aber schnell in die Kritik, nachdem bewiesen wurde, dass die [[generative Transformationsgrammatik]] [[Turing-Vollständigkeit|Turing-vollständig]] und damit nicht endlich bearbeitbar ist. Als Reaktion beschränkte Chomsky daraufhin die Eigenschaften seiner Grammatik durch sogenannte ''Barriers''. Diese und spätere Grammatiktheorien wie [[Rektions- und Bindungstheorie|Government and Binding]] und [[Minimalistisches Programm]] sind allerdings nicht mathematisch formalisiert und spielen damit für die Computerlinguistik, neben unifikationsbasierten Grammatiken wie der [[Lexikalisch-funktionale Grammatik|Lexikalisch-funktionalen Grammatik]] (LFG) und der [[Head-driven Phrase Structure Grammar]] (HPSG), nur noch eine untergeordnete Rolle.
"Man
sollte eigentlich zunächst, wenn man von des Menschen Leiblichkeit
spricht, von seinem Wärmeleib sprechen. Man sollte sagen: Wenn
ein Mensch vor dir steht, so steht vor dir auch ein abgeschlossener
Wärmeraum, der in einer gewissen Beziehung höhere Temperatur
hat als die Umgebung. In dieser erhöhten Temperatur lebt zunächst
das, was geistig-seelisch im Menschen ist, und auf dem Umwege
durch die Wärme überträgt sich das, was im Menschen geistigseelisch
ist, auch auf die übrigen Organe. So kommt ja auch der
Wille zustande.


Der Wille kommt dadurch zustande, daß zuerst auf die im Menschen
Noam Chomsky ist seit 1965 ein führender linker Kritiker der US-amerikanischen Außenpolitik. Seine Vorträge werden nicht nur in Büchern, sondern einige auch auf [[Compact Disc|CDs]] veröffentlicht, die beispielsweise auf [[Jello Biafra]]s [[Musiklabel|Label]] ''[[Alternative Tentacles]]'' erscheinen.
befindliche Wärme gewirkt wird und dann, indem auf die
Wärme gewirkt wird, auf den Luftorganismus, von da auf den
Wasserorganismus und von da erst auf das, was im Menschen mineralisch
fester Organismus ist. So daß man also sich die menschliche
Organisation so vorzustellen hat: Man wirkt innerlich zuerst auf die
Wärme, dann durch die Wärme auf die Luft, von da auf das Wasser,
auf den Flüssigkeits-Organismus, und von da auf den festen Organismus." {{Lit|{{G|201|238f}}}}
</div>


In der Wärme wirken als dienende Werkmeister die [[Elementarwesen]] des Feuers, die [[Salamander]].
Zusammen mit [[Edward S. Herman]] hat Chomsky im [[Propagandamodell]] zu erklären versucht, wie Massenmedien im kapitalistischen Umfeld die Berichterstattung so gestalten, dass die Interessen der Regierung und der Oberschicht gewahrt bleiben.


== Die Bedeutung der Wärme für die Erdenmission ==
=== Beiträge zur Linguistik ===
Chomsky tritt gegen die [[Behaviorismus|behavioristische]] Theorie des [[Spracherwerb]]s auf (siehe das [[Poverty-of-the-Stimulus-Argument]]), in der davon ausgegangen wird, dass die Aneignung von Sprache ausschließlich über einen [[Lernen|Lernprozess]] erfolgt. Im Gegensatz dazu wird in seiner Theorie ausgeführt, dass eine Sprache mittels der Entfaltung angeborener Fähigkeiten erlernt wird. Diesen angeborenen Spracherwerbsmechanismus nennt er [[Language Acquisition Device|Language Acquisition Device (LAD)]]. Zum Nachweis führte Chomsky den Begriff einer [[Universalgrammatik]] ein, der auf der Annahme beruht, dass allen Sprachen eine universelle Grammatik gemein sei, über die jeder Mensch verfüge, da sie angeboren sei. Damit weist sich Chomsky als Vertreter des philosophischen [[Mentalismus (Philosophie)|Mentalismus]] aus, dessen Tradition auf [[René Descartes]] zurückgeht.


{{GZ|Was der Organismus produziert an innerer Wärme in unserem
Chomskys Theorie geht von Äußerungen wie Worten, Phrasen und Sätzen aus und bringt sie mit [[Oberflächenstruktur]]en in Zusammenhang, die selbst wieder mit abstrakteren [[Tiefenstruktur]]en korrespondieren. Umformungsregeln bestimmen zusammen mit den Regeln für die Struktur von [[Phrase (Linguistik)|Phrasen]] und anderen Strukturprinzipien sowohl die Erzeugung als auch die Interpretation von Äußerungen. Mit einem begrenzten Instrumentarium von grammatikalischen Regeln und einer begrenzten Anzahl von Wörtern kann eine unbegrenzte Menge von Sätzen gebildet werden, darunter solche, die noch nie zuvor gesagt wurden.<ref>{{Literatur |Autor=[[Snježana Kordić]] |Titel=Transformacijsko-generativni pristup jeziku u "Sintaktičkim strukturama" i "Aspektima teorije sintakse" Noama Chomskog |Sammelwerk=SOL: lingvistički časopis |Band=6 |Nummer=12–13 |Ort=Zagreb |Datum=1991 |ISSN=0352-8715 |Seiten=105 |Online=[http://bib.irb.hr/datoteka/446914.Transformacijsko-generativni_pristup.PDF PDF-Datei; 868 kB] |Abruf=2013-07-02}}</ref> Die Fähigkeit, Äußerungen auf diese Weise zu strukturieren, ist angeboren und somit ein Teil des genetischen Programms der Menschen. Das ist der Gedanke der Universalgrammatik und wird von Chomsky aus der [[Interpretative Semantik#Sprache und Denken: Geist- und/oder Körper-Philosophie|Cartesianischen Linguistik]] hergeleitet<ref>Chomsky, Noam: ''Cartesianische Linguistik. Ein Kapitel in der Geschichte des Rationalismus''. Tübingen 1971. Übersetzung (R. Kruse) von Chomsky, Noam: ''Cartesian linguistics: a chapter in the history of rationalist thought''. University Press of America, Lanham, Maryland 1965. Reprint: University Press, Cambridge 2009.</ref>. Solche Strukturprinzipien werden im Allgemeinen genauso wenig bewusst wie die meisten biologischen und kognitiven Eigenschaften.
Blut, an Wärme, die er uns durch die gesamten inneren Prozesse
zuleitet, das zeigt, daß wir in den Erwärmungsvorgängen etwas zu
sehen haben wie eine Blüte aller anderen Prozesse im Organismus.
Die innere Wärme des Organismus dringt bis hinauf in das Geistig-
Seelische und kann sich bis in Geistig-Seelisches hinein verwandeln.
Das ist das Höchste, das Schönste, das durch die Kraft des Menschenleibes
Physisches umgewandelt werden kann in Geistig-Seelisches.
Wenn alles, was im menschlichen irdischen Organismus veranlagt
ist, zu Wärme geworden ist und die Wärme vom Menschen in
der rechten Weise umgewandelt wird, dann entsteht aus der inneren
Wärme Mitgefühl und Interesse für andere Wesen. Wenn wir durch
alle Prozesse des menschlichen Organismus hindurch aufsteigen bis
zum obersten Niveau, den Erwärmungsprozessen, so schreiten wir
gleichsam durch das Tor des menschlichen Organismus, das gebildet
wird durch die Wärmeprozesse, hinauf bis dahin, wo die Wärme des
Blutes verwertet wird durch das, was die Seele daraus macht. Durch
lebendiges Interesse für alle Wesen, durch Mitgefühl für alles, was
um uns herum ist, erweitern wir, indem unser physisches Leben uns
bis zur Wärme hinaufführt, unser Geistig-Seelisches über das gesamte
irdische Dasein, und wir machen uns eins mit dem gesamten
Dasein. Es ist eine wunderbare Tatsache, daß die Weltwesenheit den
Umweg gemacht hat durch unseren physischen Organismus, um uns
zuletzt die innere Wärme zu geben, die wir Menschen in der Erdenmission
berufen sind umzuwandeln durch unser Ich in lebendiges
Mitfühlen mit allen Wesen.


Wärme wird in Mitgefühl umgewandelt in der Erdenmission!
Chomskys linguistische Theorien durchliefen verschiedene Stadien, die in der Fachliteratur üblicherweise nach den paradigmasetzenden Veröffentlichungen Chomskys benannt werden:


Die Tätigkeit des menschlichen Organismus benützen wir sozusagen
* 1981: [[Rektions- und Bindungstheorie|Government & Binding]] (''GB'')
als Heizwärme für den Geist. Das ist der Sinn der Erdenmission,
* 1992: [[Minimalistisches Programm]] (''MP'')
daß der Mensch als physischer Organismus dem Erdenorganismus so
* 1994: [[Bare Phrase Structure]] (''BPS'')
eingelagert ist, daß alle physischen Prozesse zuletzt ihre Vollendung,
* 2001: [[Derivation By Phase]] (''DBP'')
ihre Krone in der Blutwärme finden, und daß der Mensch als Mikrokosmos
in Erfüllung seiner Bestimmung diese innere Wärme wiederum
umwandelt, um sie auszuströmen als lebendiges Mitgefühl
und Liebe für alles, was uns umgibt. Durch alles, was wir aus lebendigem
Interesse in unsere Seele aufnehmen, wird unser Seelenleben
erweitert. Und wenn wir dann durch viele Inkarnationen gegangen
sind, in denen wir alle Wärme, die uns gegeben worden ist, verwertet
haben, dann wird die Erde ihr Ziel, das innerhalb der Erdenmission
zu erfüllen war, erreicht haben, dann wird sie als Erdenleichnam
hinuntersinken und dem Verfall überliefert sein. Und aufsteigen wird
die Gesamtheit aller jener Menschenseelen, die die physische Wärme
umgewandelt haben in Herzenswärme. Wie die einzelne Seele, wenn
der Mensch durch die Pforte des Todes gegangen ist, aufsteigt zu
einer geistigen Welt, nachdem der physische Leichnam den Erdenkräften
übergeben wurde, so wird einstmals der Erdenleichnam den
Weltenkräften übergeben werden, und die einzelnen Menschenseelen
werden zu neuen Daseinsstufen fortschreiten. Nichts in der Welt
geht verloren. Was die Menschenseelen als Früchte auf der Erde
errungen haben, das wird durch die Menschenseelen in Ewigkeiten
hinübergetragen.|128|177f}}


== Wärmeorganismus und Ich ==
Aktuelle Theorien Chomskys (seit dem ''MP'' Anfang der 1990er Jahre) stellen strenge Anforderungen an die Universalgrammatik. Die grammatikalischen Prinzipien, denen Sprachen unterliegen, sind festgelegt und angeboren; der Unterschied zwischen den Weltsprachen kann durch das Setzen von Parametern im Gehirn charakterisiert werden, was oft mit Schaltern verglichen wird (beispielsweise der ''prodrop''-Parameter, der anzeigt, ob ein explizites Subjekt wie im Englischen oder Deutschen immer benötigt wird – ''−prodrop'', oder es wie im Spanischen oder Italienischen wegfallen kann – ''+prodrop''). In Abhängigkeit von diesen Parametern weisen Sprachen grammatische Eigenschaften auf, die nicht gelernt werden müssen. Ein Kind, das eine Sprache lernt, müsse nur die notwendigen lexikalischen Einheiten (Wörter) und [[Morphem]]e erwerben und die Parameter auf passende Werte festlegen, was bereits anhand weniger Beispiele erfolgen könne.


Nur im [[Physischer Leib|physischen Leib]] leben wir unmittelbar in der [[physisch]]-[[sinnlich]]en [[Gegenwart]] der [[Erde (Planet)|Erde]]. Im [[Ätherleib]], der eng mit dem [[Flüssigkeit|Flüssigen]] in uns zusammenhängt, wirkt bereits etwas von dem geistige Dasein nach, das wir kurz vor der [[Geburt]] durchlebt haben. Der [[Astralleib]] verbindet sich ganz besonders mit dem [[Luft]]element, mit der [[Atmung]], und darin wirkt nach, was wir [[Leben zwischen Tod und neuer Geburt]] erfahren haben. Erst in der Wärme wirkt unmittelbar das [[Ich]] mit all den Kräften, die es sich aus früheren [[Inkarnation]]en mitgebracht hat und bereitet zugleich die künftigen Inkarnation vor. Der [[Wille]] greift direkt in die Wärmeprozesse ein. In der Wärme ist das Ich unmittelbar durch [[Intuition]] tätig. Dazu bedarf es keiner Impulsierung durch [[Nervenprozess]]e und insbesondere keiner sog. „[[Motorische Nerven|motorischen Nerven]]“, die angeblich die [[Muskel]]bewegung auslösen sollen. [[Rudolf Steiner]] hat daher immer wieder nachdrücklich betont, dass die Unterscheidung sensorischer und motorischer Nerven widersinnig sei - tatsächlich hätten alle Nerven einen rein [[sensorisch]]en Charakter. Die sog. „motorischen Nerven“ würden nur der [[Wahrnehmung]] der durch den Willen ausgelösten [[Bewegung]]en und der damit verbundenen [[Stoffwechsel]]-Vorgänge dienen.  
Chomskys Herangehensweise ist durch mehrere Beobachtungen motiviert. Ihn erstaunte zunächst das Tempo, mit dem Kinder Sprachen lernen. Weiterhin stellte er fest, dass Kinder auf der ganzen Welt auf eine ähnliche Weise sprechen lernen. Schließlich bemerkte er, dass Kinder bestimmte typische Fehler machen, wenn sie ihre erste Sprache erlernen, wohingegen andere, offensichtlich logische Fehler, nicht auftreten.


{{GZ|Wir haben zunächst den menschlichen Organismus. Wir verfolgen
Chomskys Ideen hatten einen starken Einfluss auf die Untersuchung des kindlichen Spracherwerbs (s. [[Jerry Fodor#Chomskys und Fodors Vorstellung der angeborenen Modularität des Geistes|Chomskys und Fodors Vorstellung der angeborenen Modularität des Geistes]]). Die meisten in diesem Bereich arbeitenden Wissenschaftler lehnen Chomskys Theorien jedoch ab und bevorzugen [[Emergenz]]- oder [[Konnektionismus]]theorien, die auf allgemeinen Verarbeitungsmechanismen im Gehirn aufbauen. Letztlich bleiben praktisch alle linguistischen Theorien kontrovers, und so wird die Untersuchung des Spracherwerbs auch aus der Chomsky’schen Perspektive fortgeführt.
die zentripetalen und die zentrifugalen, die sogenannten sensitiven
und motorischen Nerven. Ja, dieser Tatbestand ergibt sich. Ich kann
diese Gründe voll würdigen, kann auch würdigen, wie man die Zwiefachheit
des Nervensystems stützt durch die Tabes dorsalis und so
weiter.


Aber wenn man die höheren Wesensglieder kennt, dann werden
==== Generative Grammatik ====
einem die Nerven etwas Einheitliches, man schaut die Einheitlichkeit
{{WikipediaDE||Generative Grammatik}}
des Nervensystems. Die sensitiven sind darauf veranlagt, Sinneseindrücke
zu vermitteln; die motorischen haben mit dem Willen nichts
zu tun, sondern sie haben die Aufgabe, die Empfindungen, die in der
Peripherie sind, zu vermitteln, die chemisch-physiologischen Vorgänge
in den Beinen und so weiter. Die motorischen Nerven sind sensitiv für
die inneren Vorgänge des Organismus, während man tatsächlich dazu
kommt, so paradox das für die heutige Wissenschaft klingt, den Willen
unmittelbar in der Seele zu schauen und für die Entstehung der Bewegung
und der Willenseffekte einen unmittelbaren, direkten Einfluß
des Geistig-Seelischen auf das Physische anzunehmen.


Ich möchte Sie auf den Weg hinweisen, der dazu führen kann, diese
Chomskys syntaktische Analysen sind oft hochgradig abstrakt. Sie beruhen auf der sorgfältigen Untersuchung der Grenze zwischen grammatikalischen und ungrammatikalischen Mustern in konkreten Sprachen (vergleiche den sogenannten [[Pathologischer Fall|pathologischen Fall]], der in der Mathematik eine ähnlich bedeutende Rolle spielt). Derartige grammatikalische Entscheidungen können genaugenommen jedoch nur durch Muttersprachler getroffen werden. Deshalb konzentrieren sich Linguisten meist auf die eigene Muttersprache, sodass vor allem in frühen Stadien der Theorie von Seiten der Sprachtypologie der Vorwurf erhoben wurde, das Modell sei zu sehr auf die Struktur des Englischen und anderer europäischer Sprachen abgestellt.
Anschauung zu finden. Denn als heutiger Anatom steht einem das Seelisch-
Geistige als etwas gegenüber, was zu allen möglichen Hypothesen
führen kann, es ist aber dasjenige, was man sich heute mehr mit
einer abstrakten Inhaltlichkeit vorstellt. ''[[Theodor Ziehen|Ziehen]]'' spricht nur von «Gefühlsbetonung» der Vorstellungen. Das, was man sich als Seele vorstellt,
ist etwas so abstraktes, dünn gewordenes, daß man nicht dazu
kommt, das Eingreifen dieses Seelischen in das Physische zu verstehen.


In dem Augenblicke, wo man sich klar wird, daß der physische
==== Chomsky-Hierarchie ====
Leib vom Festen zum Flüssigen, Luftförmigen, bis zur Wärme heraufgeht,
{{WikipediaDE|Chomsky-Hierarchie}}
dann kommt man schon mehr heran an das Geistige. Es ist natürlich
unmöglich, sich vorzustellen, daß das Geistige in den Organismus
eingreift, den die heutige Wissenschaft sich vorstellt. Aber sobald
man einen Wärmeorganismus annimmt, ist es nicht so schwer, sich
vorzustellen, daß das innere Kräften des Bildekräfteleibes eingreift
in die Wärmedifferenzierungen des menschlichen Organismus. In einer
Beziehung werden wir vieles durchzumachen haben, bis wir dazu
kommen, das lebendig zu machen, was heute in der Erkenntnis erstarrt
ist. Man wird den Übergang finden von dem feiner gewordenen
Physischen zu dem kraftvoller gewordenen Seelischen. Und man wird
sich sagen können: was Willenswesen ist, greift unmittelbar in die
Wärmeprozesse ein, von da in den Luftorganismus, von da in den
wäßrigen Organismus. Und es ist etwas ganz anderes vorhanden als
das, was die heutige Wissenschaft glaubt in bezug auf die motorischen
Nerven; da ist vorhanden ein geistig-seelisches-physisches Wirken, das
durch die motorischen Nerven zum Bewußtsein gebracht wird.|319|83f}}


{{GZ|Der Mensch hat seinen physischen Leib. Durch den lebt er in jedem
Chomsky ist, unabhängig davon, inwieweit seine Ergebnisse Schlüssel zum Verständnis von Sprache darstellen, berühmt für seine Untersuchungen [[Formale Sprache|formaler Sprachen]]. Die Chomsky-Hierarchie teilt die formale Grammatik in Klassen wachsender Ausdruckskraft. Jede folgende Klasse kann zu einem breiteren Satz formaler Sprachen als die vorhergehende führen. Er vertritt die Auffassung, dass die Beschreibung einiger Aspekte der Sprache eine im Sinne der Chomsky-Hierarchie komplexere formale Grammatik benötige als die Beschreibung anderer Aspekte. Beispielsweise reiche eine [[reguläre Sprache]] aus, die englische [[Morphologie (Linguistik)|Morphologie]] zu beschreiben, sei aber nicht stark genug, um auch die englische [[Syntax]] zu beschreiben. Die Chomsky-Hierarchie ist über ihre Bedeutung für die Linguistik hinaus zu einem wichtigen Element der [[Theoretische Informatik|theoretischen Informatik]], speziell des [[Compilerbau]]s, geworden, da sie über bedeutende Verbindungen und [[Isomorphismus|Isomorphismen]] in Richtung [[Automatentheorie]] verfügt.
Augenblick in der physischen Gegenwart der Erde. Der Mensch hat
seinen Ätherleib. Durch den lebt er eigentlich fortdauernd bis ein
Stückchen vor seine Geburt hin, wo er sich den Ätherleib gesammelt
hat aus dem allgemeinen Weltenäther. Nun hat er seinen Astralleib.
Durch den lebt er durch das ganze Dasein zwischen seinem vorigen
Tode und diesem Heruntersteigen auf die Erde. Und dann hat er sein
Ich. Da lebt er ins vorige Erdenleben hinein. So daß wir beim Menschen
überall, wo wir von seiner Gliederung sprechen, sprechen müssen
von seiner Ausdehnung in der Zeit. Wir tragen unser voriges Ich-Bewußtsein unterbewußt in der Gegenwart in uns. Und wie tragen
wir es in uns? Ja, wenn Sie das studieren wollen, wie wir es in uns
tragen, dann müßten Sie aufmerksam werden darauf - und das ist
auch der Weg dazu, an das Ich heranzukommen -, wie der Mensch
nun hier in der physischen Welt nicht nur fester Leib ist, nicht nur
ein flüssiger Mensch, ein luftformiger Mensch, sondern wie der Mensch
ja ein Wärmeorganismus ist. Primitiv, wenigstens sehr partiell weiß
das schon jeder; wenn er Fieber mißt, so bekommt er verschiedene
Fieberangaben, je nach den verschiedenen Stellen des Organismus, wo
er mißt. Aber so ist es durch den ganzen menschlichen Organismus
hindurch. Eine andere Temperatur haben Sie oben im Kopfe, eine andere
in der großen Zehe, eine andere innerlich in der Leber, eine andere
innerlich in der Lunge. Sie sind ja nicht nur das, was Sie in einem
anatomischen Atlas in festen Konturen gezeichnet finden; Sie sind ein
Flüssigkeitsorganismus, der in fortwährender Bewegung ist; Sie sind
ein Luftorganismus, der Sie immerfort durchdringt, wie wenn Sie da
immer ein mächtiges Symphonisches, Musikorganisches durchdränge.
Und Sie sind bei alledem ein wogendes, warm-kalt Organisiertes, ein
Wärmeorganismus, und in diesem Wärmeorganismus leben Sie selber
drinnen. Das spüren Sie auch. Schließlich haben Sie nicht ein sehr starkes
Bewußtsein davon, daß Sie, sagen wir, in einem Schienbein- oder in
einem anderen Knochen leben, auch nicht ein starkes Bewußtsein davon,
daß Sie in Ihrer Leber leben oder in den Säften Ihrer Gefäße.
Aber daß Sie in Ihrer Wärme leben, davon haben Sie ein starkes Bewußtsein,
wenn Sie das auch nicht differenzieren, wenn Sie auch nicht
sagen: Da ist meine Wärmehand, da ist mein Wärmebein, da ist meine
Wärmeleber und so weiter; aber es ist da, und ist es einmal gestört,
ist nicht die menschlich angemessene Differenzierung im Wärmeorganismus
vorhanden, dann spüren Sie es als Erkrankung, als Schmerz.


Wenn man das Ätherische schaut, wenn man mit dem entwickelten
==== Kritik an Chomskys Linguistik ====
Bewußtsein zur Bildhaftigkeit, zur Imagination gedrungen ist, dann
Chomskys Arbeiten zur Linguistik sind berühmt geworden, blieben aber nicht ohne Kritik: Die alternativ zur [[Interpretative Semantik|Interpretativen Semantik]]<ref>Jerrold J. Katz und Jerry A. Fodor: ''Die Struktur einer semantischen Theorie''. In: Hugo Steger (Hrsg.): ''Vorschläge für eine strukturelle Grammatik des Deutschen''. Darmstadt 1970.</ref><ref>Noam Chomsky: ''Aspekte der Syntaxtheorie'' (Übersetzung von: ''Aspects of the Theory of Syntax'', 1965). Frankfurt 1969.</ref> von seinem Schüler [[George Lakoff]]<ref>George Lakoff: ''Linguistik und natürliche Logik''. Frankfurt 1971.</ref> entwickelte [[Generative Semantik]] gab den Anstoß zu der als ''The Linguistics Wars'' bekannt gewordenen öffentlichen Auseinandersetzung zwischen dem Chomsky- und dem Lakoff-Lager in den 1960er und 1970er Jahren, die sich zu einem Streit um Theorien der Kognitionswissenschaften und Informatik ausweitete. In Folge konzipierten – in Spannung zu Chomskys Standpunkt – Lakoff, Mark Johnson u.&nbsp;a. die [[Kognitive Linguistik]]. Insbesondere bestreiten Lakoff und Johnson die Richtigkeit der [[René Descartes|neocartesianischen]] Ansätze, die Chomsky in seiner Theorie nutzt, und meinen, dass er nicht in der Lage sei, darüber Rechenschaft abzulegen, inwieweit Wahrnehmung überhaupt repräsentiert werden könne.
hat man webende Bilder. Nimmt man das Astralische wahr, hat man
die Weltensphärenmusik. Die dringt an einen heran, oder auch sie
dringt aus uns heraus. Denn unser eigener Astralleib führt uns zurück
in unser vorirdisches Dasein. Und gehen wir weiter zu jener Erkenntnis,
die sich aufschwingt bis zur intensivsten Liebe, wo die Liebeskraft
Erkenntniskraft wird, wo wir zunächst unser eigenes Dasein aus einem
vorigen Erdenleben hereinfluten sehen in unser gegenwärtiges Erdenleben,
so spüren wir dieses vorangehende Erdenleben in der normalen
Differenzierung unseres Wärmeorganismus, in dem wir drinnen
leben. Das ist die wirkliche Intuition. Da leben wir drinnen. Und
wenn irgendein Impuls in uns aufsteigt, das oder jenes zu tun, so wirkt
dies ja nicht nur, wie es im astralischen Leib ist, aus der geistigen Welt
heraus, sondern von noch weiter zurück aus dem früheren Erdenleben.
Das frühere Erdenleben wirkt in die Wärme Ihres Organismus herüber
und erzeugt diesen oder jenen Impuls. Schauen wir in dem irdischfesten
Menschen den physischen Leib, in dem flüssigen den ätherischen
Leib, in dem luftförmigen den astralischen Leib, so schauen wir in
dem Wärmemäßigen des Menschen das eigentliche Ich. Das Ich der
gegenwärtigen Inkarnation ist nie fertig; das bildet sich. Das eigentliche,
in den unterbewußten Tiefen wirkende Ich ist das des vorigen
Erdenlebens. Und vor dem schauenden Bewußtsein nimmt sich ein
Mensch, dem Sie gegenübertreten so aus, daß Sie sagen: Hier steht
er; ich erblicke ihn zunächst so wie er dasteht, mit meinen äußeren
Sinnen. Ich schaue dann das Ätherische, ich schaue das Astralische,
dann aber hinter ihm den anderen Menschen, der er war in der vorigen
Inkarnation.


In der Tat, je weiter dieses Bewußtsein ausgebildet wird, desto mehr
Innerhalb der Linguistik wird Chomskys ''Transformationsgrammatik '' (wie auch George Lakoffs ''Generative Semantik'') vor allem von Seiten der [[Pragmatik (Linguistik)|Pragmatik]] – mit Berufung auf [[Ludwig Wittgenstein]]s Auffassung, die Bedeutung eines Wortes sei gleich seinem Gebrauch – kritisiert, weil sie variable kontext- und sprechsituationsabhängige Bedeutungen von Wörtern und Sätzen nicht mathematisch adäquat modellieren will bzw. kann. Hier wird die grundlegende Frage nach dem Wesen der Sprache und der Aufgabe einer [[Grammatik]] berührt. So bestreiten z.&nbsp;B. Referenzsemantiker, Sozio- und Psycho-Linguisten die Hypothese einer universellen Basissprache mit einem idealen Sprecher/Hörer und wählen die alltägliche Sprachverwendung als Ausgangspunkt.
erscheint - perspektivisch macht sich das so (es wird gezeichnet) - das
menschliche Haupt der gegenwärtigen Inkarnation, etwas darüber
das menschliche Haupt der vorigen Inkarnation, etwas darüber das
menschliche Haupt der noch weiter zurückliegenden Inkarnation. In
Zivilisationen, die von diesen Dingen durch ein instinktives Bewußtsein
noch etwas geahnt haben, finden Sie Bilder, wo hinter dem deutlich
gezeichneten Antlitz, das auf das gegenwärtige Erdenleben bezogen
wird, ein anderes, etwas weniger deutlich gemaltes ist, und
ein noch weniger deutlich gemaltes als drittes. Es gibt solche ägyptische
Bilder. Derjenige, der erblickt, wie eigentlich hinter dem Menschen
der Gegenwart der Mensch der vorigen Inkarnation und der weiter
zurückliegenden Inkarnation aufsteigt, versteht solche Bilder. Und es
ist erst eine Realität, von dem Ich zu sprechen als dem vierten Gliede
der menschlichen Natur, wenn man zugleich das zeitliche Dasein zu
den vorigen Inkarnationen zurückerweitert.


[[Datei:GA234 096.gif|center|200px|Zeichnung aus GA 234, S. 96 (Tafel 6)]]
Das Postulat Chomskys (in Verbindung mit [[Jerry Fodor]]s repräsentationaler ''Theorie des Geistes''<ref>Jerry Fodor:''The Language of Thought''. 1975.</ref>), mit seinem Modell nicht nur das ''Basis-System'' abzubilden, sondern auch mit den ''Transformationsregeln'' sowohl das Erzeugen als auch das Erkennen der Sprache zu erklären, wird durch neue Forschungen im Bereich der [[Kybernetik]] und der [[Kognitionswissenschaft]] in Frage gestellt. In der [[Künstliche Intelligenz|Künstliche-Intelligenz]]-Forschung wurde ein Modell entwickelt, das nicht mehr vom Regelsystem eines herkömmlichen Computers ausgeht, sondern kognitive Fähigkeiten als System der Wechselwirkung vieler vernetzter Bausteine – unabhängig von einer konkreten Realisierung einer [[Syntax]] – simuliert. Da demnach das [[Gehirn]] die Fähigkeit zur intensiven Parallelverarbeitung hat, verliert aus dieser Perspektive der Ansatz einer ''Generativen Transformationsgrammatik'' sein Fundament. Abgesehen davon verzichten weiterentwickelte strukturelle Modelle wie die [[Head-driven Phrase Structure Grammar]] ganz auf Transformationsregeln.


Das alles wirkt im Wärmemenschen. Die Inspiration kommt noch
Wie die Position der [[Konnektivismus|Konnektivisten]] widersprechen auch einige neuere Strömungen in der [[Psychologie]], wie zum Beispiel die Diskurspsychologie oder die ''situated cognition'' der [[Konstruktivismus (Philosophie)|konstruktivistischen]] [[Kognitionswissenschaft]], Chomskys Ansichten.
an einen heran von außen oder von innen. In der Wärme steht man
Spätestens seit der Entwicklung konstruktivistischer Konzepte auf der Basis neuer kognitiver/[[Neurologie|neurologischer]] Erkenntnisse wird davon ausgegangen, dass es eine Sprecher-Hörer-Idealisierung in der Realität nicht gibt, sondern dass jeder einzelne Sprecher/Hörer seine Kompetenzen in einem kybernetischen Prozess von Kindheit an im Rahmen seiner [[Sozialisation]] entwickelt und Sprechen/Hören individuell gefiltert sind. Neben gelungener [[Kommunikation]] gibt es ungewollte und bewusste Irreführung (Lügen, Verschleierung durch Vagheit der Ausdrucksweise, Überredung und andere Manipulationen). Diese Phänomene, dass missverständliche oder mehrdeutige Äußerungen von verschiedenen Hörern unterschiedlich verstanden werden, können mit den Methoden generativer Grammatiken nicht erfasst werden.
selber drinnen. Da ist die Intuition, die wahre Intuition. Ganz anders
erlebt man die Wärme als irgend etwas anderes an sich.|234|93ff}}


== Das Herz als zentrales Wärmeorgan ==
Philosophen in der Tradition Ludwig Wittgensteins, wie etwa [[Saul Aaron Kripke|Saul Kripke]], kritisieren, dass Chomskianer die Rolle von regelbasierter menschlicher Wahrnehmung grundsätzlich falsch einschätzen. Ähnlich widersprechen Philosophen phänomenologischer, existentialistischer und hermeneutischer Traditionen dem abstrakten, [[Rationalismus|rationalistischen]] Aspekt von Chomskys Gedankengebäude.


Das [[Herz]] ist ein zentrales Wärmeorgan, das durch seine unermüdliche Tätigkeit eine große Menge überschüssiger Wärme produziert, in der sich das menschliche [[Ich]] in der ständigen Begegnung von Mikrokosmos und Makrokosmos [[Inkarnation|inkarnieren]] kann. Der große [[Körperkreislauf]] entspricht dabei dem [[Mikrokosmos]], der kleine [[Lungenkreislauf]], der die Verbindung mit der [[Umwelt]] herstellt, hingegen dem [[Makrokosmos]].
=== Beiträge zur Psychologie ===
Chomskys linguistisches Werk beeinflusste auch die Entwicklung der [[Psychologie]] im 20. Jahrhundert. Seine Theorie einer [[Universalgrammatik]] war ein direkter Angriff auf die etablierten [[Behaviorismus|behavioristischen]] Theorien seiner Zeit und hatte erhebliche Auswirkungen auf das wissenschaftliche Verständnis des kindlichen Spracherwerbs und der menschlichen Fähigkeit zur Interpretation von Sprache.


[[Datei:Blutkreislauf Gleichwarme.svg|250px|mini|Schematischer Aufbau des [[Doppelter Blutkreislauf|doppelten Blutkreislaufs]], bei dem sich Mikrokosmos ([[Körperkreislauf]]) und Makrokosmos ([[Lungenkreislauf]]) im Herzen begegnen:<br />{{color|rot|red}} = {{color|sauerstoffreiches Blut|red}}<br />{{color|blau|blue}} = {{color|sauerstoffarmes Blut|blue}}]]
1959 veröffentlichte Chomsky seine Kritik an [[B. F. Skinner]]s ''[[Verbal Behavior]]''. Mit Skinner behandelte einer der führenden Behavioristen das Phänomen Sprache als sprachliches Verhalten (engl. ''verbal behavior''). Dieses Verhalten, so Skinner, könne wie jedes andere [[Verhalten (Biologie)|Verhalten]] – vom Schwanzwedeln eines Hundes bis zur Vorstellung eines Klaviervirtuosen – [[Verstärkung (Psychologie)|verstärkt]] werden.


{{GZ|Das Herz ist das
Chomskys Kritik an Skinners Arbeit war einer der Auslöser der sogenannten [[Kognitive Wende|kognitiven Wende]] in der Psychologie. In seinem Buch ''Cartesianische Linguistik'' von 1967 und anderen weiterführenden Arbeiten entwickelte Chomsky eine Erklärung der menschlichen Sprachfähigkeit, die auch für Untersuchungen in anderen Bereichen der Psychologie Modellcharakter entfaltete. Hier sind vor allem drei Kerngedanken festzuhalten.
Organ, wodurch die Wärme übergeht in den menschlichen und tierischen
Leib, es arbeitet die Wärme um. Das Herz ist ebenso wie die
anderen menschlichen Organe symmetrisch gebaut. Eigentlich hat
der Mensch zwei Herzen, die durch eine Scheidewand getrennt sind.
Jede Herzhälfte ist wiederum durch eine Scheidewand in Vorhof und
eigentliches Herz getrennt, sodass man vier Räume zu unterscheiden
hat: Vorkammer und Herzkammer, durch die Klappe verbunden,
und rechtes und linkes Herz. Nun geht von der linken Herzkammer
aus die große Ader, Aorta, nach aufwärts zunächst; dann sendet die
Aorta einen Zweig, der das Gehirn versorgt. Ein anderer Zweig geht
in den ganzen Körper, versorgt durch ein feines Geäder die Bauchgegend.
Andere Zweige gehen herunter in die Glieder, und dann
kommen sie in die rechte Vorkammer. Vom Gehirn geht ein Zweig
zurück in die rechte Vorkammer. Das ist der große Kreislauf.


Von der rechten Herzkammer aus geht der kleine Kreislauf; die
Erstens, behauptet Chomsky, ist Geist kognitiv. Das bedeutet, dass tatsächlich mentale Zustände, Überzeugungen, Zweifel usw. enthalten sind. Frühere Ansichten hatten das mit dem Argument abgelehnt, dass es sich lediglich um Ursache-Wirkung-Beziehungen handle. Zweitens behauptet er, dass ein Großteil dessen, was der erwachsene Geist könne, bereits angeboren ist. Es käme zwar kein Kind auf die Welt, das bereits eine Sprache spreche, aber alle würden mit der Fähigkeit zum Spracherwerb geboren, die es sogar gestatte, in wenigen Jahren gleich mehrere Sprachen geradezu aufzusaugen. In der Linguistik wird diese These auch als linguistischer [[Mentalismus (Philosophie)|Mentalismus]] bezeichnet. Psychologen erweiterten die These weit über das Feld der Sprache hinaus. [[Marc Hauser]] etwa, ehemals Psychologe an der [[Harvard University]], nimmt auf Basis der Forschungen von Chomsky an, dass Menschen, ähnlich wie es sich mit dem Sprachinstinkt verhält, auch mit gewissen Moralinstinkten geboren werden. Der Geist des Neugeborenen wird heute nicht mehr als unbeschriebenes Blatt betrachtet. Damit widersprechen Chomsky und seine Nachfolger der lange Zeit unter anderem in der Philosophie durch die [[Empirismus|Empiristen]] vertretenen These, dass „nichts im Verstand ist, was nicht zuvor in den Sinnen war“, die also Menschen bei ihrer Geburt als [[Tabula rasa]] ansehen. Schließlich entwickelt Chomsky aus dem Konzept der Modularität ein entscheidendes Merkmal der kognitiven Architektur des Geistes. Der Geist sei aus einer Ansammlung zusammenwirkender spezialisierter Subsysteme zusammengesetzt, die nur eingeschränkt miteinander kommunizierten. Diese Vorstellung unterscheidet sich stark von der alten Idee, dass jedes Stückchen Information im Geist durch jeden anderen kognitiven Prozess abgerufen werden könne. Viele Aspekte des gegenwärtigen Konzepts von der Funktionsweise des Geistes entspringen unmittelbar Ideen, die in Chomsky ihren ersten Autor fanden.
Ader geht direkt in die Lunge hinein und von der Lunge zurückkommend
in die linke Vorkammer, dann durch die linke Klappe in die linke
Herzkammer. In der Lunge wird das Blut erneuert; sie atmet den
Sauerstoff ein, das blaue Blut macht den Verbrennungsprozess durch
und beginnt wieder als rotes Blut seinen Kreislauf. Verbrennung bedeutet
immer die Verbindung eines Stoffes mit dem Sauerstoff der
Luft. Was in der Lunge vorgeht, ist ein Verbrennungsprozess; ein
wirkliches Verhältnis, das sich herausbildet zwischen dem einzelnen
tierischen Leibe und der ganzen Luft ist das, was geschieht. Genau
wie die Pflanze Licht verbraucht, so verbraucht das Tier Feuer; es ist
eine Heizung des Körpers. Der höhere Prozess ist derjenige, der sich
dann beim Menschen allein abspielt - Tiere haben bloß eine Anlage
davon -, das ist der Ton.


Diese drei Glieder stellen dar eine Verbindung zwischen Mikrokosmos
== Politisches Engagement ==
und Makrokosmos. Der große Kreislauf, der durch den
[[Datei:Noam Chomsky Toronto 2011.jpg|mini|Noam Chomsky bei einer Rede für die [[Occupy Wall Street|Occupy-Wall-Street]]-Bewegung, 2011]]
ganzen Körper geht, heißt [[Mikrokosmos]]; das einzelne Wesen und
der kleine Kreislauf stellen die Verbindung dar mit dem [[Makrokosmos]].
Es gibt Übergänge zwischen einzelnen Wesen: Fische haben
keine Lungen und auch kein so ausgebildetes Herz, deshalb hat
der Fisch Wechselwärme, die Wärme seiner Umgebung. Das Herz
arbeitet sich allmählich aus im Reptil; die Lunge arbeitet sich aus
der Schwimmblase heraus, aus einem Wasserorgan in ein Luftorgan.
Alles in der Welt beruht auf diesem Zusammenhang zwischen
Mikrokosmos und Makrokosmos. Die Verbindungen, die auf diese
Weise hergestellt werden, machen klar, dass es unmöglich ist, die
Menschen abzutrennen von der großen Welt. Es ist unmöglich, dass
der Mensch ohne Luft existiert. Es ist Illusion, wenn man glaubt, dass
der Mensch selbstständiger ist als seine Hand. Auch er kann nur im
Zusammenhang leben mit dem großen Organismus. Er gehört zur
Erde wie die Hand zum Menschen. Das Herz ist eine Art Gehirn für
die Zukunft. Auch das kann man schon jetzt begreifen. Das Gehirn
ist bloß eine Ausbuchtung des Nervensystems. Nun gibt es nicht
nur dieses Nervensystem im menschlichen Leib, sondern noch das
Sonnengeflecht, das sympathische Nervensystem. Es gibt zwei kleinere
Stränge am Rückenmark, die breiten sich aus, und ihre Aufgabe
ist die Versorgung aller unwillkürlichen Bewegungen des Menschen,
die mit der Verdauung, der Atmung und so weiter verbunden sind,
Plexus Solaris. Bei niederen Tieren hat dieses sympathische Nervensystem
eine viel größere Bedeutung, denn es geht der eigentlichen
Herzbildung voran, wie zum Beispiel bei den Darmtieren, man nennt
sie auch Pflanzentiere. Nun wird das Herz ausgebildet mit seinem
Nervensystem und macht das Wesen selbstständig, das sein Gehirn
entwickelt.|91|174ff}}


== Luziferische Wärmewesen und ahrimanische Kältewesen ==
Noam Chomsky hat seinen Ruf als politischer [[Dissident]] aufgebaut.<ref>[https://www.theguardian.com/commentisfree/2013/aug/11/chomsky-zizek-debate-snowden-nsa What the Chomsky-Žižek debate tells us about Snowden's NSA revelations] (Englisch). Zitat: "Noam Chomsky has built his entire reputation as a political dissident on his command of the facts. His writings resemble powerful weapons of empirical data." ''[[The Guardian]]''. 11 August 2013.</ref><ref>Donald Macintyre. [https://www.independent.co.uk/news/world/middle-east/chomsky-refused-entry-into-west-bank-1975189.html Chomsky refused entry into West Bank] (Englisch). Zitat: "Noam Chomsky, the internationally renowned philosopher and leading dissident US intellectual, was yesterday stopped by Israeli immigration officials from entering the West Bank to deliver a lecture." ''[[The Independent]]''. 17 Mai 2010.</ref><ref>DAVID MCNEILL. [https://www.japantimes.co.jp/news/2014/02/22/world/politics-diplomacy-world/noam-chomsky-truth-to-power/ Noam Chomsky: Truth to power] (Englisch). Zitat: "Often dubbed one of the world’s most important intellectuals and its leading public dissident, Noam Chomsky was for years among the top 10 most quoted academics on the planet, edged out only by William Shakespeare, Karl Marx, Aristotle." ''[[The Japan Times]]''. 22 Februar 2014</ref>


Die Wärme wirkt ganz besonders auf das [[mensch]]liche [[Fühlen]] und wird sehr leicht von [[luziferisch]]en Wärmewesen ergriffen, die sein ganzes Fühlen mit einem ungeheuren Lustgefühl aufsaugen lassen wollen von der Wärme. Ihnen entgegen wirken die [[ahrimanisch]]en Kältewesen, die den Menschen verdichten und erstarren lassen wollen. Nur wenn der Mensch diese beiden Kräfte im rechten Gleichgewicht halten kann, vermag er bewusst in die [[geistige Welt]] einzutreten.
In den 1960er Jahren begann Chomsky, sich in der Öffentlichkeit deutlicher politisch zu artikulieren. Seit 1964 protestierte er gegen den von ihm als „Angriff auf Südvietnam“ bezeichneten [[Vietnamkrieg]] und kritisierte, dass dieser in den USA ''Krieg in Vietnam'' genannt wurde.  


<div style="margin-left:20px">
1969 veröffentlichte er ''Amerika und die neuen Mandarine'', eine Sammlung von Aufsätzen über den Vietnamkrieg, die Einfluss auf die Antikriegsbewegung ausübte. Ebenso deutlich bezog Chomsky Stellung gegen die [[Vereinigte Staaten|US-amerikanische]] Politik und die Rolle der Medien in Bezug auf [[Kuba]], [[Haiti]], [[Osttimor]], [[Nicaragua]], den [[Nahostkonflikt]] und gegenüber den „[[Schurkenstaat]]en“ sowie zum [[Zweiter Golfkrieg|zweiten Golf]]- und zum [[Kosovokrieg]], zur Frage der [[Menschenrechte]], zu [[Globalisierung]] und [[Neoliberalismus|neoliberaler]] Weltordnung. Heute ist er, neben seiner weiter unbestrittenen Bedeutung für die Linguistik, zu einem der bedeutendsten Kritiker der US-Außenpolitik, der politischen Weltordnung und der Macht der Massenmedien geworden. Chomsky äußerte, dass seine „persönlichen Visionen traditionell anarchistisch sind, mit Herkunft aus der [[Aufklärung]] und dem klassischen [[Liberalismus]]“.<ref>Noam Chomsky: ''Powers and Prospects'' – Reflections on Human Nature and the Social Order, 1996, S. 71. Exzerpt [https://chomsky.info/prospects01/ Online verfügbar]</ref>
"So wie es mit dem Lichte in bezug auf das Denken ist, so ist es mit der Wärme
in bezug auf das Fühlen. Derjenige, der mit Bezug auf das Fühlen vor den Hüter
der Schwelle hintritt, der wird gewahr, wie er in einen Kampf eintritt zwischen
dem Warmen und dem Kalten: wie das Warme fortwährend verlockt unser Fühlen,
denn es möchte dieses Fühlen in sich aufsaugen. Wie die Lichtwesen, die luziferischen
Lichtwesen mit uns gewissermaßen von der Erde fortfliegen, zum Lichte
wollen, so wollen die luziferischen Wärmewesen unser Fühlen aufsaugen in der
allgemeinen Weltenwärme. Alles Fühlen der Menschen soll den Menschen verlorengehen
und aufgesogen werden in der allgemeinen Weltenwärme.


Und verlockend ist das aus dem Grunde, weil vorhanden ist, was der die Einweihungswissenschaft
Im [[The New York Times Book Review|New York Times Book Review]] wurde Chomsky einmal als der „wichtigste Intellektuelle der Gegenwart“ bezeichnet. Noam Chomsky dazu: „Das Zitat wurde von einem [[Verlag]]shaus veröffentlicht. Doch da sollte man immer sehr genau lesen: Wenn man nämlich das Original nachschaut, dann heißt es weiter: ''Wenn dies der Fall ist, wie kann er dann solchen Unsinn über die amerikanische Außenpolitik schreiben?'' Diesen Zusatz zitiert man nie. Aber um ehrlich zu sein: Gäbe es ihn nicht, würde ich glauben, ich mache etwas falsch.“<ref>Aus einer Rede in der Dokumentation ''[[Die Konsensfabrik. Noam Chomsky und die Medien|Manufacturing Consent]].''</ref>
Empfangende gewahr wird, wenn er mit seinem Fühlen vor die
Schwelle hintritt: dann erscheinen die Wärmewesen, die in Überfülle, im Übermaß
dasjenige dem Menschen geben wollen, was eigentlich sein Element ist, in dem er
lebt: die Wärme. Sie wollen sein ganzes Fühlen aufsaugen lassen von der Wärme.
Das aber, indem es der Mensch gewahr wird - er tritt ja hin vor die Schwelle,
diese Wärmewesen sind da, er wird warm, warm, warm, er wird ganz selber Wärme,
er fließt über in die Wärme -, das ist eine Riesenlust, das ist das Verlockende. All
das rieselt fortwährend durch den Menschen. Und all das muß man wissen. Denn
ohne daß man weiß, diese Verlockung in der Wärmelust ist da, ist es unmöglich,
daß man eine freie Aussicht in das Geisterland gewinne.


Und die Feinde dieser luziferischen Wärmewesen sind die ahrimanischen Kältewesen.
Noam Chomsky gilt in Hinblick auf sein politisches Schrifttum als der „meistzitierte Außenseiter der Welt“ und als einer der Vorsprecher und Vordenker der [[Globalisierungskritik]].
Diese ahrimanischen Kältewesen, sie ziehen den Menschen an, der sich
noch ein Bewußtsein davon erhält, wie gefährlich es ist, in der Wärmelust zu
verschweben. Er möchte in die gesundende Kälte eintauchen. Da gerät er in
das andere Extrem: da kann die Kälte ihn verhärten. Und dann entsteht, wenn
die Kälte in dieser Situation, in dieser Lage an den Menschen herantritt, dann entsteht
unendlicher Schmerz, der gleich physischem Schmerz ist. Physisches und
Psychisches, Stoffliches und Geistiges werden eins. Der Mensch erlebt die
Kälte als sein ganzes Wesen in Anspruch nehmend, wie zerreißend in maßlosem
Schmerz." {{Lit|{{G|270a|95f}}}}
</div>


== Physikalischer Wärmebegriff ==
Im Jahr 2001 gab Chomsky der für ihr politisches Engagement bekannten Band [[Rage Against the Machine]] ein Interview zum Thema Politik in Mexiko, das auf deren [[DVD]] und [[Video Home System|VHS]] zum Konzert ''The Battle of Mexico City'' veröffentlicht wurde.


In der '''Thermodynamik''' (von {{ELSalt|θερμός}} ''thermós'' „warm“ sowie {{polytonisch|δύναμις}} ''dýnamis'' „Kraft“),<ref>Wilhelm Gemoll: ''Griechisch-Deutsches Schul- und Handwörterbuch.'' München/Wien 1965.</ref> oder '''Wärmelehre''' ist die Wärme bzw. Wärmemenge definiert als die [[Energie]] die zwischen zwei '''thermodynamischen Systemen''' lediglich aufgrund eines Temperaturunterschieds übertragen wird. Die Wärmübertragung kann durch '''Wärmestrahlung''', '''Wärmeleitung''' oder '''Konvektion''' (Wärmeströmung) erfolgen. Der '''Wärmestrom''' oder '''Wärmefluss''' ist definiert als die in der [[Zeit]]&nbsp;''δt'' übertragene Wärmeenergie&nbsp;''δQ'':<ref>{{Literatur|Autor=Paul Allen Tipler, Gene Mosca|Herausgeber=Jenny Wagner|Titel=Physik für Wissenschaftler und Ingenieure|Auflage=7. dt. Aufl|Verlag=Springer Spektrum|Ort=Berlin Heidelberg|Jahr=2015|ISBN=978-3-642-54165-0}}</ref>, ist also physikalisch gesehen eine Wärme''leistung'' und wird in [[Watt (Einheit)|Watt]] angegeben:
2008 unterstützte Chomsky den unabhängigen Präsidentschaftskandidaten [[Ralph Nader]], rief jedoch die wahlberechtigte Bevölkerung in den ''[[Swing State]]s'' auf, für [[Barack Obama]] und gegen [[John McCain]] zu stimmen, was ihm Kritik von Seiten der Anarchisten einbrachte.


:<math>I = \dot{Q} = \frac{\delta Q}{\delta t}</math>
Seit 2008 unterstützt Chomsky das [[Free Gaza Movement]], das er als „mutiges und notwendiges Unterfangen“ bezeichnet.<ref>[http://www.discoverthenetworks.org/viewSubCategory.asp?id=1389 Freegaza – Endorsers]</ref><ref>[https://chomsky.info/20070730/ Guillotining Gaza by Noam Chomsky]</ref> Im Mai 2010 wollte er zu einem Vortrag an der [[Universität Bir Zait]] über die [[Allenby-Brücke]] in das israelisch besetzte [[Westjordanland]] einreisen. Nach einem vierstündigen Verhör wurde Chomsky die Einreise von den israelischen Grenzbehörden verweigert. Später erklärte ein Regierungssprecher, dass das Einreiseverbot ein Missverständnis gewesen sei. Chomsky hatte zuvor schon zahlreiche Vorträge an israelischen Universitäten gehalten.<ref>''{{Webarchiv | url=http://www.j-zeit.de/archiv/artikel.2358.html | wayback=20110415092637 | text=Einreiseverbot für Lehrende und Lachende}}'', [[Jüdische Zeitung (Berlin)]], Juni 2010</ref> Im Jahr 2013 war er einer der Akademiker, die [[Stephen Hawking]] dazu aufriefen, seine Teilnahme an einer Konferenz in Israel abzusagen.<ref>[https://www.theguardian.com/world/2013/may/10/noam-chomsky-stephen-hawking-israel-boycott Noam Chomsky helped lobby Stephen Hawking to stage Israel boycott] (Artikel auf www.theguardian.com, 10. Mai 2013)</ref>


Ein '''thermodynamisches System''' ist ein [[System]], das durch die Gesetze der Thermodynamik beschrieben werden kann. Nach dem Verhältnis zu ihrer [[Umwelt]] unterscheidet man '''offene thermodynamische Systeme''' (Materie- und Energieaustausch), '''geschlossene thermodynamische Systeme''' (nur Energieaustausch, kein Materieaustausch) und völlig isolierte '''abgeschlossene thermodynamische Systeme'''. Kann ein geschlossenes thermodynamisches System nur Arbeitsenergie, aber keine [[Wärme]] mit der Umgebung austauschen, so nennt man es [[adiabatisch]] (von {{elS|α|a|de=nicht}} und {{lang|el|διαβαίνειν}} ''diabaínein'' ‚hindurchgehen‘).
Im August 2013 wurde Chomsky mit der Schrift [[10 Strategien der Manipulation]], einer Auflistung von Möglichkeiten zur Steuerung von [[Gesellschaft (Soziologie)|Gesellschaften]], in Verbindung gebracht.<ref name="tp1">[https://www.heise.de/tp/features/10-Strategien-der-Manipulation-revisited-3400057.html „10 Strategien der Manipulation“ revisited], [[Telepolis]]. Abgerufen am 10. August 2013.</ref> Als alternativer Autor wird der Franzose [[Sylvain Timsit]] genannt.<ref name="boh">[http://le-bohemien.net/2011/06/16/10-strategien-die-gesellschaft-zu-manipulieren/ 10 Strategien die Gesellschaft zu manipulieren], le-bohemien.net. Abgerufen am 10. August 2013.</ref>


Nach dem '''Ersten Hauptsatz der Thermodynamik''' ist die Energie in einem [[Abgeschlossenes System|abgeschlossenen System]] konstant. Das entspricht dem [[Energieerhaltungssatz]]. Damit ist ein ''[[Perpetuum mobile]] erster Art'' aus physikalischer Sicht unmöglich.  
Noam Chomsky unterstützte [[Bernie Sanders]] bei den [[Präsidentschaftsvorwahl in den Vereinigten Staaten|Vorwahlen]] um die [[Präsidentschaftswahl in den Vereinigten Staaten 2016|amerikanische Präsidentschaft 2016]]. Während des eigentlichen Wahlkampfes sprach er sich gegen [[Donald Trump]] aus und empfahl, [[Hillary Clinton]] zu wählen. Auch nach Trumps Wahlsieg positionierte er sich deutlich und bezeichnete ihn als „greater evil“ (dt. „schlimmeres Übel“). Er warnte in einem Interview im November 2016, die [[Republikanische Partei|Partei der Republikaner]] unter Trump sei zur ''most dangerous organization in world history'' (dt. „gefährlichste Organisation der Weltgeschichte“) geworden und würde die Zerstörung organisierten menschlichen Lebens betreiben.<ref>{{Internetquelle |autor=Deirdre Fulton |url=http://www.commondreams.org/news/2016/11/25/those-who-failed-recognize-trump-greater-evil-made-bad-mistake-chomsky |titel=Those Who Failed to Recognize Trump as 'Greater Evil' Made a 'Bad Mistake': Chomsky |hrsg=Commondreams |datum=2016-11-25 |zugriff=2016-11-26}}</ref>
Der '''Zweite Hauptsatz der Thermodynamik''' (auch '''Entropiesatz''' genannt) besagt, dass Wärme nicht vollständig in andere Energieformen umgewandelt werden kann. Demnach ist auch ein ''Perpetuum mobile zweiter Art'' unmöglich, das mechanische oder elektrische Leistung durch Abkühlung eines Wärmereservoirs ohne ein durch ständige Energiezufuhr aufrechterhaltenes Temperaturgefälle erzeugt. Um das deutlich zu machen, führte [[Wikipedia:Rudolf Clausius|Rudolf Clausius]] den [[Entropie]]begriff ein. Clausius erkannte, dass im Falle eines reversiblen Prozesses, d.h. wenn keine Wärme durch Reibung  verloren geht, die reduzierte Wärme konstant <math>\frac {Q_1}{T_1} = \frac {Q_2}{T_2}</math> ist. Die maximal nutzbare mechanische Arbeit <math>W</math> ergibt sich aus der Differenz der Wärmemengen:


:<math>W = Q_{\rm 1} - Q_{\rm 2} = Q_{\rm 1}\frac{T_{\rm 1} - T_{\rm 2} }{T_{\rm 1}} </math> und daraus der maximale Wirkungsgrad zu <math>\eta_\mathrm{max} = \frac{W}{Q_1} = 1-\frac{T_2}{T_1}\!\</math>.
=== Faurisson-Kontroverse ===
Anfang der 1980er Jahre entstand vor allem in Frankreich eine Kontroverse, weil Chomsky im Herbst 1979 auf Bitte von [[Serge Thion]], einem seit 1978 aktiven [[Holocaustleugnung|Holocaustleugner]]<ref>http://www.phdn.org/negation/negainter/thionint.html</ref><ref>{{Cite web|url=http://www.morula.net/VERSUS/campagne/dd000413.html|title=Le négationniste habite au CNRS|author=[[Didier Daeninckx]]|language=fr|date=2000-04-13|accessdate=2015-12-19|archiveurl=https://web.archive.org/web/20110723213317/http://www.morula.net/VERSUS/campagne/dd000413.html|archivedate=2011-07-23}}</ref>, eine Petition zur Verteidigung der Redefreiheit des französischen Literaturprofessors und [[Neonazismus|Neonazis]]<ref>[http://www.zeit.de/1981/04/noam-chomsky-und-die-realitaet-der-gaskammern Jürg Altwegg: ''Noam Chomsky und die Realität der Gaskammern.''] [[Zeit online]], 21.&nbsp;November 2012</ref> [[Robert Faurisson]] unterzeichnet hatte. Faurisson hatte in zwei 1978 und 1979 im ''[[Le Monde]]'' veröffentlichten Artikeln die Existenz von [[Gaskammer (Massenmord)|Gaskammern]] im Dritten Reich bestritten und wurde daraufhin wegen Verleumdung und Aufruf zum Rassenhass zu einer dreimonatigen, zur Bewährung ausgesetzten Gefängnisstrafe und einer Geldbuße in Höhe von 21.000 [[Französischer Franc|Franc]] (3.200 Euro) verurteilt. Chomsky wies darauf hin, dass er sich, obwohl seine eigenen Schlüsse bezüglich des [[Holocaust]] denen Faurissons entgegengesetzt seien und selbst wenn es stimme, dass Faurisson ein [[Judenfeindlichkeit|Antisemit]] und [[Neonazismus|Neonazi]] sei, dennoch für dessen [[Meinungsfreiheit|Redefreiheit]] einsetze.<ref>[https://chomsky.info/19810228/ ''His right to say it.''] Chomskys Reaktion auf die Faurisson-Affäre, Abgerufen am 14. Juli 2009</ref> Des Weiteren bemerkte Chomsky, der selbst jüdischer Abstammung ist, dass es eine jahrhundertealte Binsenweisheit sei, dass man sich ''gerade'' in Fällen „abscheulicher Gedanken“ am stärksten für das Recht zu deren [[Meinungsfreiheit|freier Äußerung]] einsetzen müsse – denn es sei zu einfach, dieses Recht nur für diejenigen einzufordern, die ohnehin keine solche Verteidigung benötigten:


Damit konnte Clausius die [[Entropie]] in differenzieller Form definieren als:
{{Zitat|''[…] it has been a truism for years, indeed centuries, that it is precisely in the case of horrendous ideas that the right of free expression must be most vigorously defended; it is easy enough to defend free expression for those who require no such defense.''|Some Elementary Comments on the Right to Freedom of Expression<ref>[https://chomsky.info/19801011/ Some Elementary Comments on the Right to Freedom of Expression] Chomskys Kommentare über die Freiheit des Ausdrucks in Bezug auf die Faurisson-Affäre, abgerufen am 15. Juli 2009</ref>}}


:<math> \frac {\delta Q}{T} = dS </math> mit <math>\qquad {\rm d}{S} \ge 0 \qquad</math> bzw. <math>\Delta S = \int \frac{{\rm d}Q}{T}</math> und <math>\Delta S \ge 0</math>, wobei das Gleichheitszeichen nur für reversible Prozesse gilt.
Chomsky veröffentlichte diese Einlassung in einem Essay über die Redefreiheit und erlaubte jedem die freie Verwendung, woraufhin Faurisson den Text als Vorwort für sein Buch verwendete. Dies erregte erneutes Aufsehen und den Vorwurf, die Verwendung seines Essays durch Faurisson zugelassen zu haben. Der Historiker [[Pierre Vidal-Naquet]] warf Chomsky zusätzlich vor, entgegen seiner Beteuerungen auch mit Faurisson „freundschaftlich korrespondiert“ (''correspondance amicale'') und sich nicht der Abfassung eines Vorworts zu seinem eigenen Text durch den einschlägig bekannten Holocaustleugner [[Pierre Guillaume (Holocaustleugner)|Pierre Guillaume]] widersetzt zu haben.<ref>{{Cite web|url=http://www.anti-rev.org/textes/VidalNaquet81a/|author=Pierre Vidal-Naquet|title=De Faurisson et de Chomsky|language=fr|date=1987-06-02|accessdate=2012-10-01}}. – Faurisson: ''Mémoire et défense contre ceux qui m’accusent de falsifier l’Histoire. La question des chambres à gaz.'' Précédé d’un avis de N. Ch. La Vieille Taupe, Paris 1980</ref>


Der 1906 von [[Wikipedia:Walther Nernst|Walther Nernst]] formulierte '''Dritte Hauptsatz der Thermodynamik''' besagt, dass es unmöglich ist, ein thermodynamisches System bis zum absoluten Nullpunkt (<math>T = -273{,}15 ^\circ{\ C} = 0\mathrm{\ K}</math>) abzukühlen.
Im September 2010 trat Chomsky in Paris vor einem 1800 Personen starken Auditorium auf, um weiterhin für die Pressefreiheit und die Meinungsfreiheit Robert Faurissons einzutreten.<ref>FAZ vom 15. September 2010, Seite 31</ref> Zu diesem Zeitpunkt unterzeichnete er auch eine Solidaritätserklärung mit einem weiteren, damals inhaftierten, Holocaustleugner, Vincent Reynouard, wobei er bekannte, dessen Schriften nicht zu kennen, grundsätzlich aber gegen das Prinzip der [[Negationismus#Frankreich|Loi Gayssot]] zu sein.<ref>[http://www.rue89.com/2010/09/12/chomsky-se-risque-encore-dans-le-bourbier-des-negationnistes-166289 „Chomsky se risque encore dans le bourbier des négationnistes“], Rue89.com, 12. September 2010</ref>


=== Enthalpie ===
=== Überwachung durch Nachrichtendienste ===
[[Datei:Noam, Amy & Glenn (5668932535).jpg|mini|Noam Chomsky, [[Amy Goodman]] und [[Glenn Greenwald]] (2011)]]
Obwohl der Investigativreporter [[John Hudson (Reporter)|John Hudson]] im Februar 2013 am Ende seiner zweijährigen Nachforschung zum Ergebnis kam, der Auslandsgeheimdienst [[CIA]] habe keinerlei Akte zu Chomsky<ref name="nothing">[http://blog.foreignpolicy.com/posts/2013/02/27/the_cia_has_nothing_on_noam_chomsky_no_really The CIA has nothing on Noam Chomsky (no, really)], [[Foreign Policy]] — Website. Abgerufen am 16. August 2013.</ref>, enthüllte das Magazin [[Foreign Policy]] im August durch eine Anfrage über den [[Freedom of Information Act]], dass die CIA in Bezug auf Chomsky auch im US-amerikanischen Inland aktiv wurde. Eine Aktennotiz an das zu dem Zeitpunkt noch von [[J. Edgar Hoover]] geführte [[Federal Bureau of Investigation|FBI]] belegt Nachforschungen, die 1970 auf Grund einer Reise nach Nordkorea betrieben wurden.<ref name="behauptung">[https://www.heise.de/tp/news/CIA-fuehrte-trotz-gegenteiliger-Behauptung-Chomsky-Akte-1992402.html CIA führte trotz gegenteiliger Behauptung Chomsky-Akte], [[Telepolis]]. Abgerufen am 16. August 2013.</ref>


Der '''Wärmeinhalt''' eines thermodynamischen Systems wird in der [[Physik]] als '''Enthalpie''' ({{ELSalt|ἐν}} ''en'' ‚in‘ und {{lang|grc|θάλπειν}} ''thálpein'' ‚erwärmen‘<ref>{{Literatur |Autor=Wilhelm Gemoll |Titel=Griechisch-Deutsches Schul- und Handwörterbuch |Ort=München/ Wien |Datum=1965}}</ref>) bezeichnet und setzt sich aus der Summe der '''inneren Energie''' <math>U</math> und dem Produkt aus [[Druck (Physik)|Druck]] <math>p</math> und [[Volumen]] <math>V</math> des Systems zusammen und wird wie jede Form von [[Energie]] nach dem [[SI-System]] in [[Joule]] gemessen:
== Rezeption in Deutschland ==
Chomskys politische Schriften erschienen in Deutschland zunächst prominent im Suhrkamp-Verlag; im Berliner Oberbaum-Verlag erschien 1975 ein kritischer Sammelband von Chomsky und [[Edward S. Herman]] über den Imperialismus, 1981 bei Ullstein die Übersetzung eines französischen Buches mit Interviews von Mitsou Ronat unter dem Titel ''Sprache und Verantwortung''. Suhrkamp beschränkte sich nun auf die anthropologischen und sprachwissenschaftlichen Arbeiten. Der politische Chomsky wurde, durchaus vergleichbar mit seiner Rezeption in den USA, von kleineren linken Verlagshäusern wie dem Argument-Verlag (Berlin), zu Klampen (Lüneburg), Pendo (Zürich), Mink (Berlin) und vor allem dem [[Trotzdem Verlag|Trotzdem-Verlag]] und dessen Zeitschriften ([[Schwarzer Faden]], [[Dinge Der Zeit]]) vertreten, bis die globalisierungskritische Bewegung ihn gegen Ende der 1990er Jahre wieder breiteren Medien zuführte (z.&nbsp;B. dem [[Europa Verlag|Europa-Verlag]]).


:<math>H = U + pV</math>
Chomskys linguistische Arbeiten hatten Konjunktur in der Pädagogik der 1970er Jahre, an ihnen polarisierten sich die Schulgrammatik und die aufklärerische bzw. wissenschaftliche Linguistik. Andererseits befand er sich mit seinen affirmativen Positionen zu Descartes einerseits und mit seiner Berufung auf [[Wilhelm von Humboldt]] andererseits vielfach in weltanschaulich und fachgebietsspezifisch umkämpften Traditionen. Ähnlich zwischen den Lagern werden seine Positionen zur Künstlichen Intelligenz empfunden, wo er sowohl als Vater der Computerlinguistik verstanden wird als auch als idealistischer Gegner der [[Informatisierung]].


Bei [[Chemische Reaktion|chemischen Reaktionen]] spricht man ganz allgemein von der [[Reaktionsenthalpie]], bzw. speziell von ''Verbrennungsenthalpie'' („Verbrennungswärme“), ''Bildungsenthalpie'' („Bildungswärme“), ''Lösungsenthalpie'' („Lösungswärme“) usw.
== Werke ==
=== Linguistik ===
Eine vollständige Liste der wissenschaftlichen Publikationen findet sich auf Chomskys [http://web.mit.edu/linguistics/www/bibliography/noam.html Website] am [[Massachusetts Institute of Technology|MIT]].


=== Freie Enthalpie ===
* ''Syntactic Structures.'' Mouton, Den Haag 1957, de Gruyter, Berlin/New York 1989. ISBN 90-279-3385-5
* ''Aspects of the Theory of Syntax.'' 1965. ISBN 0-262-53007-4
* ''Cartesian Linguistics - A Chapter in the History of Rationalist Thought .'' 1966/ 3rd Edition 2009 ISBN 978-0-521-70817-3.
* ''Language and Mind.'' Harcourt Brace & World, New York 1968
** ''Sprache und Geist.'' Suhrkamp, Frankfurt am Main 1999. ISBN 3-518-27619-0 (dt.)
* ''Rules and Representations.'' 1980, 2005. ISBN 0-231-13270-0
** ''Regeln und Repräsentationen.'' ISBN 3-518-07951-4 (dt.)
* ''Lectures on Government and Binding.'' 1981. ISBN 3-11-014131-0
* ''Knowledge of Language. Its Nature, Origin and Use.'' 1986. ISBN 0-275-91761-4
* ''Language and Thought.'' 1993. ISBN 1-55921-076-1
* ''The Minimalist Program.'' 1995. ISBN 0-262-53128-3


Die '''freie Enthalpie''' oder '''Gibbs-Energie''' <math>G</math>, benannt nach dem US-amerikanischen Physiker [[w:Josiah Willard Gibbs]] (1839-1903), berücksichtigt gemäß der '''Gibbs-Helmholtz-Gleichung''' auch die [[Entropie]]. Für die Änderung der freien Enthalpie ergibt sich damit:
=== Politische Werke ===
Auszüge aus einigen seiner Bücher stehen auf Chomskys unten verlinkter Website.


:<math>\Delta G = \Delta H - T \cdot \Delta S </math>
'''Bücher'''
* ''American Power and the New Mandarines. Historical and Political Essays'' Pantheon Books, New York 1969.
** ''Amerika und die neuen Mandarine. Politische und zeitgeschichtliche Essays.'' Suhrkamp, Frankfurt a. M. 1969. Übersetzung: Anna Kamp.
* ''At War with Asia.'' Pantheon, New York 1970.
* ''Two Essays on Cambodia.'' 1970
** ''Im Krieg mit Asien.'' 2 Bände: ''Indochina und die amerikanische Krise''; ''Kambodscha, Laos, Nordvietnam''. Übersetzung: Jürgen Behrens. Suhrkamp, Frankfurt 1972.
** ''Die Verantwortlichkeit der Intellektuellen.'' Suhrkamp, Frankfurt a. M. 1971.
* ''Problems of Knowledge and Freedom. The Russell Lectures''. Pantheon, New York 1971. Die Bertrand Russell Memorial Lectures, Cambridge, 1971.
** ''Über Erkenntnis und Freiheit. Vorlesungen zu Ehren von Bertrand Russell''. Übersetzung: Gerd Lingrün. Suhrkamp, Frankfurt a. M. 1973
* mit Edward S. Herman: ''Counter-Revolutionary Evidence: Bloodbaths in Fact and Propaganda''. Warner Modular Publications, Module Nr. 57, Andover, MA 1973.
** mit Edward S. Herman: ''Massaker im Namen der Freiheit. Greueltaten und Greuelpropaganda des US-Imperialismus''. Oberbaum, Berlin 1975.
* ''For Reasons of State''. Pantheon, New York 1973.
** ''Aus Staatsraison''. Teilübersetzung von Burkhart Kroeber. Frankfurt a. M. 1974.
* ''Peace in the Middle-East? Reflections on Justice and Nationhood''. Pantheon, New York 1974
* ''Intellectuals and the State''. 1976.
* ''Dialogues avec Mitsou Ronat''. Flammarion, ''Dialogues'', Paris 1977.
** ''Language and Responsability''. Übersetzung: John Viertel. Harvester Press, Hassocks 1979.
** ''Sprache und Verantwortung. Gespräche mit Mitsou Ronat''. Übersetzung: Eva Brückner-Pfaffenberger. Ullstein, Frankfurt am Main, Berlin, Wien 1981.
* ''„Human Rights“ and American Foreign Policy.'' Spokesman Books, Nottingham 1978. ISBN 0-85124-201-4.
* mit Edward S. Herman: ''The Political Economics of Human Rights''. 2 Bände. Volume I: ''The Washington Connection and Third World Fascism''. Volume II: ''After the Cataclysm: Postwar Indochina and the Reconstruction of Imperial Ideology''. South End Press, Boston 1979
* ''Radical Priorities''. Black Rose, Montreal 1982.
* mit Jonathan Steele, John Gittings: ''Superpowers in Collision: The Cold War Now''. 1982.
* ''Towards a New Cold War: Essays on the Current Crisis and How We Got There''. Pantheon, New York 1982.
* ''The Fateful Triangle: The United States, Israel and the Palestinians''. South End Press, Boston 1983. Neuausgabe 1999.
* ''Réponses inédites à mes détracteurs Parisiens''. Spartacus, Paris 1984
* ''Turning the Tide: U.S. Intervention in Central America and the Struggle for Peace''. South End Press, Boston 1985.
* ''Pirates & Emperors: International Terrorism in the Real World''. Claremont Research and Publications, New York 1986. Erweiterte Ausgabe: South End Press, Cambridge 2003.
** ''Pirates and emperors: Terrorismus in der „neuen Weltordnung“''. Übersetzung: Horst Rosenberger. Trotzdem-Verlag, Frankfurt a. M. 2004
* ''The Race to Destruction: Its Rational Base''. 1986.
* ''On Power and Ideology: The Managua Lectures''. South End Press, Boston 1987
** ''Die fünfte Freiheit. Über Macht und Ideologie. Vorlesungen in Managua''. Übersetzung: Michael Haupt. Argument, Berlin 1988.
* ''The Culture of Terrorism''. South End Press, Boson 1988
* ''Language and Politics''. Black Rose, Montreal 1988.
** ''Sprache und Politik''. Übersetzung: Michael Schiffmann. Philo Verlag 1999.
* mit Edward S. Herman: ''Manufacturing Consent: The Political Economy of the Mass Media.'' Pantheon, New York 1988. ISBN 0-375-71449-9.
* ''Necessary Illusions: Thought Control in Democratic Societies''. South End Press, Boston 1989.
* ''Deterring Democracy''. Hill and Wang, New York 1992.
** mit Howard Zinn u.&nbsp;a.: ''Die neue Weltordnung und der Golfkrieg.'' Trotzdem Verlag, Grafenau 1992. ISBN 3-922209-37-8.
* ''Year 501: The Conquest Continues''. South End Press, Boston 1993.
** ''Wirtschaft und Gewalt''. Übersetzung: Michael Haupt. zu Klampen, Lüneburg 1993.
* ''World Orders Old and New.'' Columbia University Press, New York 1994.
** ''Neue Weltordnungen. Vom Kolonialismus zum Big Mac''. Übersetzung: Michael Haupt. Europa Verlag, Hamburg 2004. ISBN 3-203-76009-6.
* ''Powers and Prospects: Reflections on Human Nature and the Social Order''. South End Press, Boston 1996.
* ''Media Control. The Spectacular Achievements of Propaganda''. Seven Stories Press, 1997. Neuauflage 2002.
** ''Media Control. Wie die Medien uns manipulieren''. Übersetzung: Michael Haupt. Europa Verlag, Hamburg 2003. ISBN 3-203-76015-0.
* ''The New Military Humanism: Lessons from Kosovo''. Common Courage Press, Monroe, Me. 1999. ISBN 1-56751-177-5. ** ''Der neue militärische Humanismus. Lektionen aus dem Kosovo''. edition 8, Zürich 2000. ISBN 3-85990-027-7
* ''Profit over People: Neoliberalism and Global Order.'' Seven Stories Press, New York 1999. ISBN 1-888363-82-7.
** ''Profit over People – Neoliberalismus und globale Weltordnung''. Übersetzung: Michael Haupt. Europa Verlag, Hamburg 2000. ISBN 3-203-76010-X (dt.)<ref>Rezension von Fritz J. Raddatz in: ''Die Zeit'', 19. Oktober 2000.</ref>
* ''The Fateful Triangle. The United States, Israel & the Palestinians''. 1999. (Erste Ausgabe 1983)
** ''Offene Wunde Nahost. Israel, die Palästinenser und die US-Politik.'' Übers. Michael Haupt. Europa, Hamburg 2002, 2003. ISBN 3-203-76017-7<ref>Rezension von Ludwig Watzal in: ''FAZ'', 3. März 2000</ref>
* ''Rogue States: The Rule of Force in World Affairs'' South End Press, Cambridge 2000, ISBN 0-89608-611-9.
** ''War against People. Menschenrechte und Schurkenstaaten''. Übers. Michael Haupt. Europa, Hamburg 2001, ISBN 3-203-76011-8.
* ''9-11''. Seven Stories Press, New York 2001 ISBN 1-58322-489-0; udT ''September 11'': Allen & Unwin, Sydney 2001 ISBN 978-1-86508-818-1
** ''The Attack – Hintergründe und Folgen''. Übers. Michael Haupt. Europa, Hamburg 2002, ISBN 3-203-76013-4
*** Rezension: Christoph Fleischmann, Frankfurter Rundschau, FR, 4. Februar 2002
* ''Hegemony or Survival.'' Metropolitan Books, New York 2003.
** ''Hybris. Die endgültige Sicherung der globalen Vormachtstellung der USA.'' Übers. Michael Haupt. Europa, Hamburg 2003. ISBN 3-203-76016-9.
* ''Power and Terror. Post 9/11 Talks and Interviews.'' Seven Stories Press, New York 2003.
** ''Power and Terror. US-Waffen, Menschenrechte und der internationale Terrorismus.'' Übersetzung: Michael Haupt. Europa Verlag, Hamburg 2004. ISBN 3-203-76008-8.
* Peter Mitchell, John Schieffel (Hrsg.): ''Understanding Power: The Indispensable Chomsky.'' New Press, o.&nbsp;O. 2002. ISBN 1-56584-703-2.
** ''Eine Anatomie der Macht. Der Chomsky-Reader.'' Europa Verlag, Hamburg 2004. ISBN 3-203-76007-X<ref>[http://understandingpower.com/ hervorragender Überblick, ausführliche Nachweise und Fußnoten]</ref>
* ''Government in the Future''. Seven Stories Press. 2005. Eine alte Vorlesung vom 16. Februar 1970, am Poetry Center, New York.
** ''Die Zukunft des Staates – Vom klassischen Liberalismus zum libertären Sozialismus.'' Übersetzung: Michael Schiffmann. Schwarzer Freitag Verlag, Berlin 2005. ISBN 3-937623-34-5
* Barry Pateman (Hrsg.): ''Chomsky on Anarchism''. AK Press, 2005. ISBN 1-904859-20-8.
* ''Failed States. The Abuse of Power and the Assault on Democracy''. Metropolitan Books, 2006. ISBN 0-8050-7912-2.
** ''[[Wikipedia:Der gescheiterte Staat|Der gescheiterte Staat]]''. Übersetzung: Gabriele Gockel. Antje Kunstmann Verlag, München 2006. ISBN 3-88897-452-6.
* ''Interventions''. City Lights Books, 2007
** ''Interventionen''. Vorwort: Tariq Ali. Übersetzung: Maren Hackmann. Edition Nautilus, Hamburg 2008. ISBN 978-3-89401-582-4.
* Anthony Arnove (Hrsg.): ''The Essential Chomsky''. Vintage, New York 2008.
** ''Die Verantwortlichkeit der Intellektuellen. Zentrale Schriften zur Politik''. Übersetzung: Kollektiv Druckreif. Verlag Antje Kunstmann, München 2008. ISBN 978-3-88897-527-1.
* ''Occupy - Occupied Media Pamphlet Service.'' Zuccotti Park Press, Brooklyn 1. Auflage 1. Mai, 2012. ISBN 978-1-884519-01-7;
** ''Occupy!'' Übersetzung: Michael M. Schiffmann. Unrast Verlag, Münster Oktober 2012 ISBN 978-3-89771-120-4.
* mit Andre Vltchek ''On Western Terrorism: From Hiroshima to Drone Warfare.'' Pluto Press, London 2013. ISBN 978-0-7453-3387-8.
* ''Masters of Mankind: Essays and Lectures, 1969–2013.'' Haymarket Books, London 2014, ISBN 1-60846-363-X.
** ''Die Herren der Welt: Essays und Reden aus fünf Jahrzehnten.'' Übersetzung: Gregor Kneussel. Promedia Verlag, Wien 2014, ISBN 978-3-85371-367-9.
* ''Because we say so.'' City Lights Books, San Francisco 2015, ISBN 978-0-87286-657-7.
** ''Weil wir es so sagen. Texte gegen die amerikanische Weltherrschaft im 21. Jahrhundert.'' Übersetzung: Gregor Kneussel. Promedia Verlag, Wien 2015, ISBN 978-3-85371-393-8.
* ''Profit Over People, War Against People" "Neoliberalismus und globale Weltordnung, Menschenrechte und Schurkenstaaten.'' Piper Verlag, München 2006, ISBN 978-3-492-24652-1.
* ''What Kind of Creatures Are We?''. Columbia University Press, (2015). ISBN 978-0-231-17596-8.
** ''Was für Lebewesen sind wir?''. suhrkamp, Berlin 2016, ISBN 978-3-518-58694-5.
* ''Who Rules the World?''. Henry Holt & Co, New York 2016, ISBN 978-1-62779-381-0.
** ''Wer beherrscht die Welt?: Die globalen Verwerfungen der amerikanischen Politik''. Ullstein Verlag, Berlin 2016, ISBN 978-3-550-08154-5.
* Noam Chomsky & Andre Vltchek: ''Der Terrorismus der westlichen Welt'': Von Hiroshima bis zu den Drohnenkriegen, Unrast-Verlag Münster 2017, ISBN 978-3-89771-066-5.
* ''Requiem für den amerikanischen Traum: Die 10 Prinzipien der Konzentration von Reichtum und Macht.'' Verlag Antje Kunstmann, München 2017, ISBN 978-3-95614-201-7.


Darin ist <math>\Delta S> die Änderung der [[Entropie]] und <math>T</math> die absolute [[Temperatur]].
'''Aufsätze'''
* [https://www.anarchismus.at/anarchistische-klassiker/noam-chomsky/90-noam-chomsky-anmerkungen-zum-anarchismus-1973 ''„Anmerkungen zum Anarchismus“'' in: ''Aus Staatsraison.'' Frankfurt 1974, S.104–121.]
* ''Desinformation und der Golfkrieg.'' in: ''Schwarzer Faden.'' Grafenau 12.1991, Nr. 40. {{ISSN|0722-8988}}
* David Barsamian: ''Es ist eine Barbarisierung des täglichen Lebens, die um sich greift.'' Noam Chomsky-Interview. Übersetzung: Andi Ries. in: ''Schwarzer Faden.'' Grafenau 13.1992, Nr. 43. {{ISSN|0722-8988}}
* ''Von unten gesehen.'' in: ''Dinge Der Zeit.'' Grafenau 1992, Nr. 55.
* ''Das Jahr 501 – Alte und Neue Weltordnung.'' in: ''Schwarzer Faden.'' Grafenau 1993, Nr. 45+47. {{ISSN|0722-8988}}
* ''Das Abkommen zwischen Israel und Arafat.'' Übersetzung: Wolfgang Haug. In: ''Dinge der Zeit.'' Grafenau 1994, Nr. 56/57.
* ''Ziele und Visionen.'' Übersetzung: Michael Schiffmann. in: ''Schwarzer Faden.'' Grafenau 1997, Nr. 60. {{ISSN|0722-8988}}
* ''Neoliberalismus und Globale Weltordnung.'' in: ''Dinge Der Zeit.'' Grafenau 1997, Nr. 58/59.
* ''Unterstellte Zustimmung – Diskurs zur Demokratie.'' in: ''Schwarzer Faden.'' Grafenau 1998, Nr. 6. {{ISSN|0722-8988}}
* ''Mit unserer Hilfe.'' Interview von Suzy Hanson über den „Krieg gegen den Terrorismus“. in: ''[[Wikipedia:Schwarzer Faden|Schwarzer Faden]].'' Grafenau 2002, Nr. 74. {{ISSN|0722-8988}}
* ''Hat Bush gelogen?'' in: ''Schwarzer Faden.'' Grafenau 2004, Nr. 77. {{ISSN|0722-8988}}


=== Thermische Energie ===
== Siehe auch ==
* {{WikipediaDE|Noam Chomsky}}
* {{WikipediaDE|Chomsky-Normalform}}
 
== Literatur ==
=== Bücher ===
* Mark Achbar (Hrsg.): ''Noam Chomsky – Wege zur intellektuellen Selbstverteidigung – Fabrikation von Konsens.'' Deutsche Übersetzung von Helmut Richter. Trotzdem Verlag, Frankfurt am Main u. Marino Verlag, München 1996
* David Barsamian (Hrsg.): ''Propaganda and the Public Mind. Conversations with Noam Chomsky.'' Pluto Press, London 2001, ISBN 0-7453-1788-X.
* Robert F. Barsky: ''Noam Chomsky: A Life of Dissent.'' MIT Press, o.&nbsp;O. 1998, ISBN 0-262-52255-1.
** Deutsche Ausgabe: ''Noam Chomsky – Libertärer Querdenker.'' Edition 8, Zürich 1999, ISBN 3-85990-012-9.
* Peter Collier, David Horovitz (Hrsg.): ''The Anti-Chomsky Reader.'' Encounter Books, New York 2004, ISBN 1-893554-97-X.
* Alison Edgley: ''The social and political thought of Noam Chomsky.'' Routledge, London 2001, ISBN 0-415-20586-7.
* Günther Grewendorf: ''Noam Chomsky. Biographie, Werkanalyse, Rezeption, Zeittafel, Bibliographie.'' Beck, München 2006, ISBN 978-3-406-54111-7.
* John Lyons: ''Noam Chomsky.'' Collins, London 1970
** Deutsche Ausgabe: ''Noam Chomsky.'' Deutsche Übersetzung von Manfred Immler. DTV, München 1971
* Larissa MacFarquhar, Michael Haupt: ''Wer ist Noam Chomsky?'' Europa Verlag, Hamburg/Wien 2003, ISBN 3-203-76018-5.
* Chris Knight: ''Decoding Chomsky: Science and Revolutionary Politics'', Yale University Press, 2018.
 
=== Artikel und Aufsätze ===
* Pat Flanagan: ''Chomsky Anarchismus.'' In: Schwarzer Faden Nr. 8, 1982
* Wolfgang Haug: ''Das Verschwinden im Gedächtnisloch. Zur Carl-von-Ossietzky-Preisverleihung an Noam Chomsky.'' In: Schwarzer Faden, Nr. 77, 2004, auch [http://www.schwarzerfaden.de/autoren/h/haug/77_2.htm online]
* John Pilger: ''Noam Chomsky – eine biographische Skizze zum 70. Geburtstag.'' In: Schwarzer Faden Nr. 66, 1998
* Aurel Schmidt: ''Noam Chomsky und die Tatsachen.'' In: Basler Zeitung Magazin, 9. November 1996
* Christiane Müller-Lobeck: [https://www.taz.de/!t5376780/ ''Uncle Noam'']. Rezension zu "Was für Lebewesen sind wir?" In: ''die tageszeitung.'' 23. April 2012.


Die '''thermische Energie''' oder '''Wärmeenergie''' ist nach physikalischer Definition die in der ungeordneten [[Bewegung]] der [[mikroskopisch]]en [[Teilchen]] eines [[Stoff]]es gespeicherte [[Energie]]. Sie wird im [[SI-System]] in [[Joule (Einheit)|Joule]] <math>\mathrm J</math> angegeben. Eine veraltete [[Maßeinheit]] ist die '''Kalorie''' ('''cal''') bzw. die '''Kilokalorie''' ('''kcal'''). Eine Kalorie entspricht jener '''Wärmemenge''', die notwendig ist, um 1&nbsp;g [[Wasser]] unter genau definierten Bedingungen ([[Druck (Physik)|Druck]], [[Temperatur]]) um 1&nbsp;°C zu erwärmen. Eine Kalorie entspricht etwa 4,1868 Joule  bzw. 1 kcal = 4,1868 kJ. Umgekehrt entspricht 1 Joule ungefähr 0,239 Kalorien.
== Filmografie ==
* ''Die Konsensfabrik. Noam Chomsky und die Medien (Manufacturing Consent: Noam Chomsky and the Media)'', Regie: Mark Achbar, Peter Wintonick, Kanada 1992
* ''Power and Terror. Noam Chomsky. Gespräche nach 9/11.'' Regie: John Junkermann, Japan 2003
* ''Noam Chomsky: Rebel Without a Pause.'' (TV), Regie: Will Pascoe, 2003
* ''The Corporation'', Regie: Mark Achbar, Kanada 2003
* ''L’Encerclement – La démocratie dans les rets du néolibéralisme.'' / ''Encirclement – Neo-Liberalism Ensnares Democracy.'' (frz./engl.) Regie: Richard Brouillette, Kanada 2008
* ''The Kingdom of Survival'', Regie: M.A. Littler, USA-Deutschland 2010
* ''Truth in Numbers? Everything according to Wikipedia'', Regie: Nic Hill, Scott Glosserman, USA 2010
* ''Four Horsemen'', Regie: Ross Ashcroft, GB 2012
* ''Is the Man Who Is Tall Happy?'', 2013, animierter Dokumentationsfilm von Michel Gondry
* ''Requiem für den amerikanischen Traum'', Regie: Kelly Nyks, Jared P. Scott und Peter D. Hutchison, USA 2015


=== endotherme und exotherme Prozesse ===
== Medien- und Fernsehauftritte (Auswahl) ==
'''Vorträge:'''
* 2005 ''Illegal but Legitimate a Dubious Doctrine for the Times'', The University of Edinburgh Gifford Lectures 2004/05 (Vereinigtes Königreich, Schottland, University of Edinburgh, McEwan Hall; 22. Mai 2005; 83 Minuten)<ref>{{YouTube|id=xEvIDiVheys|title=Videoaufzeichnung des Vortrags}}</ref>


Im [[leben]]dige [[Organismus]] sind [[Aufbauprozesse]] wie etwa die [[Photosynthese]] der [[Pflanzen]] zumeist '''endotherm''' (von {{ELSalt|ἔνδον}} ''éndon'' „innen“ und {{ELSalt|θερμός}} ''thermós'' „warm, heiß, hitzig“), d.h. sie verbrauchen Wärme (<math>\Delta H > 0</math>), während [[Abbauprozesse]] wie etwa die [[Atmung]] in der Regel '''exotherm''' (von {{ELSalt|ἔξω}} ''exo'' „außen“), d.h. unter Wärmeabgabe verlaufen (<math>\Delta H < 0</math>).
'''Gesprächsrunden / Interviews'''
* 1971 Noam Chomsky vs. Michel Foucault ''Human Nature Justice vs. Power'' (Niederlande; Nederlandse televisie; 1971; ca. 12 Minuten)
* 2002 Noam Chomsky – ''On Iraq War'' (Vereinigtes Königreich, England, London, St Paul’s Cathedral; BBC; Dezember 2002; ca. 18 Minuten; Moderatorin: Francine Stock)
* 2006 Noam Chomsky on Charlie Rose (Vereinigte Staaten von Amerika; 9. Juni 2006; ca. 55 Minuten; Moderator: Charlie Rose)
* 2015 Noam Chomsky im Gespräch mit Michael Hesse: ''"Es war ein Fehler, sich von Obamas Rhetorik einlullen zu lassen"''. In: Frankfurter Rundschau vom 11. September 2015, S. 30–31.


=== adiabatische Zustandsänderungen ===
== Weblinks ==
{{Commonscat}}
{{Wikiquote}}
* {{DNB-Portal|118520520}}
* {{DDB|Person|118520520}}
* [https://www.chomsky.info/ Offizielle Noam-Chomsky-Website] (englisch)
* [http://linguistics.mit.edu/user/chomsky/ Noam Chomskys Website am MIT] (englisch)
* [http://www.chomsky-forum.de/ Deutsche Seite über Noam Chomsky]
* [http://www.aljazeera.com/programmes/aljazeeraworld/2015/10/noam-chomsky-knowledge-power-151014111029879.html ''Noam Chomsky: Knowledge and Power'']. Al Jazeera English, October 2015 (englischsprachige Dokumentation, Video, 47 Min.)
*[https://www.youtube.com/channel/UCWhgVhKh-8FrAU5tInNNLaQ/videos Youtube Channel zu Chomsky] - Videos zahlreicher Interviews und Vorträge


Bei einer '''adiabatischen Zustandsänderung''' ({{elS|α|a|de=nicht}} und {{lang|el|διαβαίνειν}} ''diabaínein'' „hindurchgehen“) tauscht das [[System]] keine Wärme mit der Umgebung aus, ist also von ihr thermisch isoliert.
;Politische Beiträge
* [https://www.rubikon.news/artikel/der-mythos-der-freien-presse ''Der Mythos der freien Presse'']. Rubikon, 30. November 2017
* [http://www.ag-friedensforschung.de/themen/Friedenspreise/chomsky3.html ''Den Kampf weiterführen'']. Rede zur Verleihung des Carl-von-Ossietzky-Preises der Stadt Oldenburg, 23. Mai 2004
* [http://www.ag-friedensforschung.de/themen/Terrorismus/chomsky5.html „Die üble Geißel des Terrorismus“: Realität, Konstruktion, Abhilfe], Rede zur Verleihung des Erich-Fromm-Preises 2010


== Siehe auch ==
;Interviews
* {{WikipediaDE|Wärme}}
* [https://www.heise.de/tp/features/Obama-ist-nur-ein-normaler-gemaessigter-Demokrat-im-Stil-von-Bill-Clinton-3385091.html „Obama ist nur ein normaler, gemäßigter Demokrat im Stil von Bill Clinton.“] 24. März 2010
* [http://www.tagesspiegel.de/zeitung/ich-bin-fast-erfroren-das-war-lustig/806908.html „Er hat die Politik der USA schon kritisiert, da war Michael Moore noch nicht geboren.“] Der Tagesspiegel, 4. Februar 2007
* [http://www.lebenshaus-alb.de/magazin/003829.html Chomsky Interview zu Israel-Palästina-Libanon mit Amy Goodman], ''Democracy Now'', 15. Juli 2006
* [https://www.taz.de/!626573/ „Bush wurde nicht gewählt“], taz, 11. April 2005
* [http://globetrotter.berkeley.edu/people2/Chomsky/chomsky-con0.html „Conversations With History.“] Institute of International Studies, Berkeley UC, 22. März 2002
* [http://www.christoph-fleischmann.de/pages/de/archiv_zum_lesen/chomsky_und_die_machtmaschine/index.chomsky_und_die_machtmaschine.htm Interviews, Rezensionen und Beiträge zu Chomsky von Christoph Fleischmann], September 2001–April 2010
* [http://www.bbc.co.uk/bbcfour/audiointerviews/profilepages/chomskyn1.shtml 4 BBC-Gespräche mit Chomsky], 21. Juni 1998 (englisch)
* [http://struggle.ws/rbr/noamrbr2.html „On Anarchism, Marxism and Hope for the Future“], Mai 1995
* [http://de.euronews.com/2015/04/17/noam-chomsky-die-usa-sind-ein-schurkenstaat-europa-ist-extrem-rassistisch/ Noam Chomsky: „Die USA sind ein Schurkenstaat, Europa ist extrem rassistisch“], April 2015


== Literatur ==
;Auszeichnungen
*[[Martin Basfeld]]: ''Wärme: Ur-Materie und Ich-Leib: Beiträge zur Anthropologie und Kosmologie.'', Verlag Freies Geistesleben, Stuttgart 1998, ISBN 978-3772516306
* [https://www.youtube.com/watch?v=LnoKBucH2pM Dokumentation der Verleihung des Erich-Fromm-Preises an Noam Chomsky 2010] auf Youtube
*Rudolf Steiner: ''Kosmologie und menschliche Evolution. Einführung in die Theosophie – Farbenlehre'', [[GA 91]] (2018), ISBN 978-3-7274-0910-3
*Rudolf Steiner: ''Eine okkulte Physiologie'', [[GA 128]] (1991), ISBN 3-7274-1281-X {{Vorträge|128}}
*Rudolf Steiner: ''Entsprechungen zwischen Mikrokosmos und Makrokosmos'', [[GA 201]] (1987), ISBN 3-7274-2012-X {{Vorträge|201}}
*Rudolf Steiner: ''Esoterische Unterweisungen für die erste Klasse der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft am Goetheanum 1924'', [[GA 270/1]] (1999),  ISBN 3-7274-2700-0 {{Vorträge1|160}}
*Rudolf Steiner: ''Geisteswissenschaftliche Impulse zur Entwickelung der Physik, II'', [[GA 321]] (2000), ISBN 3-7274-3210-1 {{Vorträge|321}}
*Rudolf Steiner: ''Anthroposophie – Eine Zusammenfassung nach einundzwanzig Jahren'', [[GA 234]] (1994), ISBN 3-7274-2342-0 {{Vorträge|234}}
*Rudolf Steiner: ''Esoterische Unterweisungen für die erste Klasse der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft am Goetheanum 1924'', [[GA 270/1]] (1999),  ISBN 3-7274-2700-0 {{Vorträge1|160}}
*Rudolf Steiner: ''Anthroposophische Menschenerkenntnis und Medizin'', [[GA 319]] (1994), ISBN 3-7274-3190-3 {{Vorträge|319}}


{{GA}}
;Kritik an Chomsky
* [http://www.diss-duisburg.de/2002/12/zur-chomsky-instrumentalisierung-der-extremen-rechten Zur Chomsky-Instrumentalisierung der extremen Rechten] von Alfred Schobert, Duisburger Institut für Sprach- und Sozialforschung (DISS)-Journal 10 (2002)
* [http://spme.net/cgi-bin/articles.cgi?ID=7190 Sein Kampf – Noam Chomsky tritt für Holocaust-Leugner ein] von SPME, 17. September 2010


== Einzelnachweise ==
== Einzelnachweise ==
<references/>
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Version vom 12. November 2018, 23:55 Uhr

Noam Chomsky, 2015

Avram Noam Chomsky [ˈævɹəm ˈnoʊəm ˈtʃɒmski] (* 7. Dezember 1928 in Philadelphia, Pennsylvania, USA) ist emeritierter Professor für Linguistik am Massachusetts Institute of Technology (MIT), einer der weltweit bekanntesten linken Intellektuellen und seit den 1960er Jahren einer der prominentesten Kritiker der US-amerikanischen Politik.

Chomsky ist einer der bekanntesten Linguisten der Gegenwart. Er übte durch die Verbindung der Wissenschaftsdisziplinen Linguistik, Kognitionswissenschaften und Informatik besonders in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts starken Einfluss auf deren Entwicklung aus. Seine Beiträge zur allgemeinen Sprachwissenschaft sowie seine Modelle der generativen Transformationsgrammatik veränderten den bis dahin vorherrschenden US-amerikanischen Strukturalismus. Seine Kritik am Behaviorismus förderte den Aufstieg der Kognitionswissenschaft.

Chomsky war ab den 1960er und 1970er Jahren oft im politischen und wissenschaftlichen Diskurs in den Massenmedien präsent. Zu seinen bedeutendsten medientheoretischen Arbeiten gehörte die Entwicklung der Theorie des Propagandamodells zusammen mit Edward S. Herman, das manipulative Einflüsse auf demokratische Gesellschaften durch wirtschaftliche Interessengruppen vor dem Hintergrund der Massenmedien erklärt. Seit seiner Kritik am Vietnamkrieg trat er immer wieder als scharfer Kritiker der US-amerikanischen Außen- und Wirtschaftspolitik in Erscheinung und wurde als Kapitalismus- und Globalisierungskritiker weltweit bekannt. Er bezeichnet sich als libertären Sozialisten mit Sympathien für den Anarchosyndikalismus, ist Mitglied der Industrial Workers of the World und der Internationalen Organisation für eine Partizipatorische Gesellschaft (IOPC).[1][2]

Dem Arts and Humanities Citation Index von 1992 zufolge ist Chomsky im Zeitraum zwischen 1980 und 1992 die am häufigsten zitierte lebende Person der Welt gewesen.

Leben

Chomsky, 1977

Chomsky wurde am 7. Dezember 1928 in Philadelphia (Pennsylvania, USA) als Sohn jüdischer Eltern geboren; seine Mutter war Elsie Simonofsky, sein Vater der Hebraist William Chomsky. Im Jahr 1945 begann er, an der University of Pennsylvania Philosophie und Linguistik zu studieren. Zu seinen Lehrern zählten der Sprachwissenschaftler Zellig S. Harris und der Philosoph Nelson Goodman. Chomskys anarchistische Überzeugungen bildeten sich schon in den 1940er Jahren heraus. Von Bedeutung war dabei die Auseinandersetzung mit dem Anarchismus in Spanien während des Bürgerkrieges.

Anfang der 1950er Jahre studierte Chomsky einige Jahre an der Harvard University. 1955 wurde er an der Universität von Pennsylvania in Linguistik promoviert. Seine Dissertation Transformational Analysis war Teil eines groß angelegten Frühwerks, in welchem er bereits einige jener Ideen zu entwickeln begann, die er 1957 in seinem Buch Syntactic Structures, einem der bekanntesten Werke der Linguistik, ausarbeitete. Das Buch ist ein gekürzter, umgearbeiteter Auszug aus einer bereits in den frühen 1950er Jahren während seiner Zeit in Harvard entstandenen, weit umfangreicheren Arbeit mit dem Titel The Logical Structure of Linguistic Theory, in der er die Transformationsgrammatik einführte.

Nach der Verleihung der Doktorwürde lehrte Chomsky zunächst als Assistenzprofessor, ab 1961 dann als ordentlicher Professor Linguistik und Philosophie am Massachusetts Institute of Technology. In den 1960er Jahren wurden seine revolutionären linguistischen Arbeiten weltweit anerkannt, seither gilt er als einer der wichtigsten Theoretiker auf diesem Gebiet.

Noam Chomsky war seit 1949 mit der Linguistin Carol Chomsky (1930–2008) verheiratet.[3][4] Seine älteste Tochter ist die Lateinamerikawissenschaftlerin Aviva Chomsky. Chomsky ist in zweiter Ehe mit Valeria Wasserman verheiratet.

Akademisches Wirken

Noam Chomsky, 2005

Noam Chomsky hat die Darstellung natürlicher Sprachen formalisiert: Die Neuerung war, die einzelsprachlichen Ausdrücke mit Hilfe einer Metasprache rekursiv zu definieren. Die aus der Metasprache abgeleiteten Klassen von Grammatiken können in eine Hierarchie eingeteilt werden, die heute Chomsky-Hierarchie genannt wird. Seine Arbeit stellt einen Meilenstein für die Linguistik dar.

Formale Sprachen und die Chomsky-Hierarchie spielen auch in der Informatik eine wichtige Rolle, insbesondere in der Komplexitätstheorie und im Compilerbau. Zusammen mit den Arbeiten Alan Turings begründen sie einen eigenen Bereich in der Mathematik und machen strukturelle Bereiche und Formalismen natürlicher Sprachen einer mathematischen Betrachtung zugänglich, unter anderem mit dem Ergebnis, dass maschinelle Übersetzungen prinzipiell möglich sind.

Die mathematische Formalisierung natürlicher Sprachen legte Grundlagen für die Computerlinguistik und das Projekt maschineller Sprachübersetzung. Chomskys Theorien selbst gelangten aber schnell in die Kritik, nachdem bewiesen wurde, dass die generative Transformationsgrammatik Turing-vollständig und damit nicht endlich bearbeitbar ist. Als Reaktion beschränkte Chomsky daraufhin die Eigenschaften seiner Grammatik durch sogenannte Barriers. Diese und spätere Grammatiktheorien wie Government and Binding und Minimalistisches Programm sind allerdings nicht mathematisch formalisiert und spielen damit für die Computerlinguistik, neben unifikationsbasierten Grammatiken wie der Lexikalisch-funktionalen Grammatik (LFG) und der Head-driven Phrase Structure Grammar (HPSG), nur noch eine untergeordnete Rolle.

Noam Chomsky ist seit 1965 ein führender linker Kritiker der US-amerikanischen Außenpolitik. Seine Vorträge werden nicht nur in Büchern, sondern einige auch auf CDs veröffentlicht, die beispielsweise auf Jello Biafras Label Alternative Tentacles erscheinen.

Zusammen mit Edward S. Herman hat Chomsky im Propagandamodell zu erklären versucht, wie Massenmedien im kapitalistischen Umfeld die Berichterstattung so gestalten, dass die Interessen der Regierung und der Oberschicht gewahrt bleiben.

Beiträge zur Linguistik

Chomsky tritt gegen die behavioristische Theorie des Spracherwerbs auf (siehe das Poverty-of-the-Stimulus-Argument), in der davon ausgegangen wird, dass die Aneignung von Sprache ausschließlich über einen Lernprozess erfolgt. Im Gegensatz dazu wird in seiner Theorie ausgeführt, dass eine Sprache mittels der Entfaltung angeborener Fähigkeiten erlernt wird. Diesen angeborenen Spracherwerbsmechanismus nennt er Language Acquisition Device (LAD). Zum Nachweis führte Chomsky den Begriff einer Universalgrammatik ein, der auf der Annahme beruht, dass allen Sprachen eine universelle Grammatik gemein sei, über die jeder Mensch verfüge, da sie angeboren sei. Damit weist sich Chomsky als Vertreter des philosophischen Mentalismus aus, dessen Tradition auf René Descartes zurückgeht.

Chomskys Theorie geht von Äußerungen wie Worten, Phrasen und Sätzen aus und bringt sie mit Oberflächenstrukturen in Zusammenhang, die selbst wieder mit abstrakteren Tiefenstrukturen korrespondieren. Umformungsregeln bestimmen zusammen mit den Regeln für die Struktur von Phrasen und anderen Strukturprinzipien sowohl die Erzeugung als auch die Interpretation von Äußerungen. Mit einem begrenzten Instrumentarium von grammatikalischen Regeln und einer begrenzten Anzahl von Wörtern kann eine unbegrenzte Menge von Sätzen gebildet werden, darunter solche, die noch nie zuvor gesagt wurden.[5] Die Fähigkeit, Äußerungen auf diese Weise zu strukturieren, ist angeboren und somit ein Teil des genetischen Programms der Menschen. Das ist der Gedanke der Universalgrammatik und wird von Chomsky aus der Cartesianischen Linguistik hergeleitet[6]. Solche Strukturprinzipien werden im Allgemeinen genauso wenig bewusst wie die meisten biologischen und kognitiven Eigenschaften.

Chomskys linguistische Theorien durchliefen verschiedene Stadien, die in der Fachliteratur üblicherweise nach den paradigmasetzenden Veröffentlichungen Chomskys benannt werden:

Aktuelle Theorien Chomskys (seit dem MP Anfang der 1990er Jahre) stellen strenge Anforderungen an die Universalgrammatik. Die grammatikalischen Prinzipien, denen Sprachen unterliegen, sind festgelegt und angeboren; der Unterschied zwischen den Weltsprachen kann durch das Setzen von Parametern im Gehirn charakterisiert werden, was oft mit Schaltern verglichen wird (beispielsweise der prodrop-Parameter, der anzeigt, ob ein explizites Subjekt wie im Englischen oder Deutschen immer benötigt wird – −prodrop, oder es wie im Spanischen oder Italienischen wegfallen kann – +prodrop). In Abhängigkeit von diesen Parametern weisen Sprachen grammatische Eigenschaften auf, die nicht gelernt werden müssen. Ein Kind, das eine Sprache lernt, müsse nur die notwendigen lexikalischen Einheiten (Wörter) und Morpheme erwerben und die Parameter auf passende Werte festlegen, was bereits anhand weniger Beispiele erfolgen könne.

Chomskys Herangehensweise ist durch mehrere Beobachtungen motiviert. Ihn erstaunte zunächst das Tempo, mit dem Kinder Sprachen lernen. Weiterhin stellte er fest, dass Kinder auf der ganzen Welt auf eine ähnliche Weise sprechen lernen. Schließlich bemerkte er, dass Kinder bestimmte typische Fehler machen, wenn sie ihre erste Sprache erlernen, wohingegen andere, offensichtlich logische Fehler, nicht auftreten.

Chomskys Ideen hatten einen starken Einfluss auf die Untersuchung des kindlichen Spracherwerbs (s. Chomskys und Fodors Vorstellung der angeborenen Modularität des Geistes). Die meisten in diesem Bereich arbeitenden Wissenschaftler lehnen Chomskys Theorien jedoch ab und bevorzugen Emergenz- oder Konnektionismustheorien, die auf allgemeinen Verarbeitungsmechanismen im Gehirn aufbauen. Letztlich bleiben praktisch alle linguistischen Theorien kontrovers, und so wird die Untersuchung des Spracherwerbs auch aus der Chomsky’schen Perspektive fortgeführt.

Generative Grammatik

Generative Grammatik - Artikel in der deutschen Wikipedia

Chomskys syntaktische Analysen sind oft hochgradig abstrakt. Sie beruhen auf der sorgfältigen Untersuchung der Grenze zwischen grammatikalischen und ungrammatikalischen Mustern in konkreten Sprachen (vergleiche den sogenannten pathologischen Fall, der in der Mathematik eine ähnlich bedeutende Rolle spielt). Derartige grammatikalische Entscheidungen können genaugenommen jedoch nur durch Muttersprachler getroffen werden. Deshalb konzentrieren sich Linguisten meist auf die eigene Muttersprache, sodass vor allem in frühen Stadien der Theorie von Seiten der Sprachtypologie der Vorwurf erhoben wurde, das Modell sei zu sehr auf die Struktur des Englischen und anderer europäischer Sprachen abgestellt.

Chomsky-Hierarchie

Chomsky-Hierarchie - Artikel in der deutschen Wikipedia

Chomsky ist, unabhängig davon, inwieweit seine Ergebnisse Schlüssel zum Verständnis von Sprache darstellen, berühmt für seine Untersuchungen formaler Sprachen. Die Chomsky-Hierarchie teilt die formale Grammatik in Klassen wachsender Ausdruckskraft. Jede folgende Klasse kann zu einem breiteren Satz formaler Sprachen als die vorhergehende führen. Er vertritt die Auffassung, dass die Beschreibung einiger Aspekte der Sprache eine im Sinne der Chomsky-Hierarchie komplexere formale Grammatik benötige als die Beschreibung anderer Aspekte. Beispielsweise reiche eine reguläre Sprache aus, die englische Morphologie zu beschreiben, sei aber nicht stark genug, um auch die englische Syntax zu beschreiben. Die Chomsky-Hierarchie ist über ihre Bedeutung für die Linguistik hinaus zu einem wichtigen Element der theoretischen Informatik, speziell des Compilerbaus, geworden, da sie über bedeutende Verbindungen und Isomorphismen in Richtung Automatentheorie verfügt.

Kritik an Chomskys Linguistik

Chomskys Arbeiten zur Linguistik sind berühmt geworden, blieben aber nicht ohne Kritik: Die alternativ zur Interpretativen Semantik[7][8] von seinem Schüler George Lakoff[9] entwickelte Generative Semantik gab den Anstoß zu der als The Linguistics Wars bekannt gewordenen öffentlichen Auseinandersetzung zwischen dem Chomsky- und dem Lakoff-Lager in den 1960er und 1970er Jahren, die sich zu einem Streit um Theorien der Kognitionswissenschaften und Informatik ausweitete. In Folge konzipierten – in Spannung zu Chomskys Standpunkt – Lakoff, Mark Johnson u. a. die Kognitive Linguistik. Insbesondere bestreiten Lakoff und Johnson die Richtigkeit der neocartesianischen Ansätze, die Chomsky in seiner Theorie nutzt, und meinen, dass er nicht in der Lage sei, darüber Rechenschaft abzulegen, inwieweit Wahrnehmung überhaupt repräsentiert werden könne.

Innerhalb der Linguistik wird Chomskys Transformationsgrammatik (wie auch George Lakoffs Generative Semantik) vor allem von Seiten der Pragmatik – mit Berufung auf Ludwig Wittgensteins Auffassung, die Bedeutung eines Wortes sei gleich seinem Gebrauch – kritisiert, weil sie variable kontext- und sprechsituationsabhängige Bedeutungen von Wörtern und Sätzen nicht mathematisch adäquat modellieren will bzw. kann. Hier wird die grundlegende Frage nach dem Wesen der Sprache und der Aufgabe einer Grammatik berührt. So bestreiten z. B. Referenzsemantiker, Sozio- und Psycho-Linguisten die Hypothese einer universellen Basissprache mit einem idealen Sprecher/Hörer und wählen die alltägliche Sprachverwendung als Ausgangspunkt.

Das Postulat Chomskys (in Verbindung mit Jerry Fodors repräsentationaler Theorie des Geistes[10]), mit seinem Modell nicht nur das Basis-System abzubilden, sondern auch mit den Transformationsregeln sowohl das Erzeugen als auch das Erkennen der Sprache zu erklären, wird durch neue Forschungen im Bereich der Kybernetik und der Kognitionswissenschaft in Frage gestellt. In der Künstliche-Intelligenz-Forschung wurde ein Modell entwickelt, das nicht mehr vom Regelsystem eines herkömmlichen Computers ausgeht, sondern kognitive Fähigkeiten als System der Wechselwirkung vieler vernetzter Bausteine – unabhängig von einer konkreten Realisierung einer Syntax – simuliert. Da demnach das Gehirn die Fähigkeit zur intensiven Parallelverarbeitung hat, verliert aus dieser Perspektive der Ansatz einer Generativen Transformationsgrammatik sein Fundament. Abgesehen davon verzichten weiterentwickelte strukturelle Modelle wie die Head-driven Phrase Structure Grammar ganz auf Transformationsregeln.

Wie die Position der Konnektivisten widersprechen auch einige neuere Strömungen in der Psychologie, wie zum Beispiel die Diskurspsychologie oder die situated cognition der konstruktivistischen Kognitionswissenschaft, Chomskys Ansichten. Spätestens seit der Entwicklung konstruktivistischer Konzepte auf der Basis neuer kognitiver/neurologischer Erkenntnisse wird davon ausgegangen, dass es eine Sprecher-Hörer-Idealisierung in der Realität nicht gibt, sondern dass jeder einzelne Sprecher/Hörer seine Kompetenzen in einem kybernetischen Prozess von Kindheit an im Rahmen seiner Sozialisation entwickelt und Sprechen/Hören individuell gefiltert sind. Neben gelungener Kommunikation gibt es ungewollte und bewusste Irreführung (Lügen, Verschleierung durch Vagheit der Ausdrucksweise, Überredung und andere Manipulationen). Diese Phänomene, dass missverständliche oder mehrdeutige Äußerungen von verschiedenen Hörern unterschiedlich verstanden werden, können mit den Methoden generativer Grammatiken nicht erfasst werden.

Philosophen in der Tradition Ludwig Wittgensteins, wie etwa Saul Kripke, kritisieren, dass Chomskianer die Rolle von regelbasierter menschlicher Wahrnehmung grundsätzlich falsch einschätzen. Ähnlich widersprechen Philosophen phänomenologischer, existentialistischer und hermeneutischer Traditionen dem abstrakten, rationalistischen Aspekt von Chomskys Gedankengebäude.

Beiträge zur Psychologie

Chomskys linguistisches Werk beeinflusste auch die Entwicklung der Psychologie im 20. Jahrhundert. Seine Theorie einer Universalgrammatik war ein direkter Angriff auf die etablierten behavioristischen Theorien seiner Zeit und hatte erhebliche Auswirkungen auf das wissenschaftliche Verständnis des kindlichen Spracherwerbs und der menschlichen Fähigkeit zur Interpretation von Sprache.

1959 veröffentlichte Chomsky seine Kritik an B. F. Skinners Verbal Behavior. Mit Skinner behandelte einer der führenden Behavioristen das Phänomen Sprache als sprachliches Verhalten (engl. verbal behavior). Dieses Verhalten, so Skinner, könne wie jedes andere Verhalten – vom Schwanzwedeln eines Hundes bis zur Vorstellung eines Klaviervirtuosen – verstärkt werden.

Chomskys Kritik an Skinners Arbeit war einer der Auslöser der sogenannten kognitiven Wende in der Psychologie. In seinem Buch Cartesianische Linguistik von 1967 und anderen weiterführenden Arbeiten entwickelte Chomsky eine Erklärung der menschlichen Sprachfähigkeit, die auch für Untersuchungen in anderen Bereichen der Psychologie Modellcharakter entfaltete. Hier sind vor allem drei Kerngedanken festzuhalten.

Erstens, behauptet Chomsky, ist Geist kognitiv. Das bedeutet, dass tatsächlich mentale Zustände, Überzeugungen, Zweifel usw. enthalten sind. Frühere Ansichten hatten das mit dem Argument abgelehnt, dass es sich lediglich um Ursache-Wirkung-Beziehungen handle. Zweitens behauptet er, dass ein Großteil dessen, was der erwachsene Geist könne, bereits angeboren ist. Es käme zwar kein Kind auf die Welt, das bereits eine Sprache spreche, aber alle würden mit der Fähigkeit zum Spracherwerb geboren, die es sogar gestatte, in wenigen Jahren gleich mehrere Sprachen geradezu aufzusaugen. In der Linguistik wird diese These auch als linguistischer Mentalismus bezeichnet. Psychologen erweiterten die These weit über das Feld der Sprache hinaus. Marc Hauser etwa, ehemals Psychologe an der Harvard University, nimmt auf Basis der Forschungen von Chomsky an, dass Menschen, ähnlich wie es sich mit dem Sprachinstinkt verhält, auch mit gewissen Moralinstinkten geboren werden. Der Geist des Neugeborenen wird heute nicht mehr als unbeschriebenes Blatt betrachtet. Damit widersprechen Chomsky und seine Nachfolger der lange Zeit unter anderem in der Philosophie durch die Empiristen vertretenen These, dass „nichts im Verstand ist, was nicht zuvor in den Sinnen war“, die also Menschen bei ihrer Geburt als Tabula rasa ansehen. Schließlich entwickelt Chomsky aus dem Konzept der Modularität ein entscheidendes Merkmal der kognitiven Architektur des Geistes. Der Geist sei aus einer Ansammlung zusammenwirkender spezialisierter Subsysteme zusammengesetzt, die nur eingeschränkt miteinander kommunizierten. Diese Vorstellung unterscheidet sich stark von der alten Idee, dass jedes Stückchen Information im Geist durch jeden anderen kognitiven Prozess abgerufen werden könne. Viele Aspekte des gegenwärtigen Konzepts von der Funktionsweise des Geistes entspringen unmittelbar Ideen, die in Chomsky ihren ersten Autor fanden.

Politisches Engagement

Noam Chomsky bei einer Rede für die Occupy-Wall-Street-Bewegung, 2011

Noam Chomsky hat seinen Ruf als politischer Dissident aufgebaut.[11][12][13]

In den 1960er Jahren begann Chomsky, sich in der Öffentlichkeit deutlicher politisch zu artikulieren. Seit 1964 protestierte er gegen den von ihm als „Angriff auf Südvietnam“ bezeichneten Vietnamkrieg und kritisierte, dass dieser in den USA Krieg in Vietnam genannt wurde.

1969 veröffentlichte er Amerika und die neuen Mandarine, eine Sammlung von Aufsätzen über den Vietnamkrieg, die Einfluss auf die Antikriegsbewegung ausübte. Ebenso deutlich bezog Chomsky Stellung gegen die US-amerikanische Politik und die Rolle der Medien in Bezug auf Kuba, Haiti, Osttimor, Nicaragua, den Nahostkonflikt und gegenüber den „Schurkenstaaten“ sowie zum zweiten Golf- und zum Kosovokrieg, zur Frage der Menschenrechte, zu Globalisierung und neoliberaler Weltordnung. Heute ist er, neben seiner weiter unbestrittenen Bedeutung für die Linguistik, zu einem der bedeutendsten Kritiker der US-Außenpolitik, der politischen Weltordnung und der Macht der Massenmedien geworden. Chomsky äußerte, dass seine „persönlichen Visionen traditionell anarchistisch sind, mit Herkunft aus der Aufklärung und dem klassischen Liberalismus“.[14]

Im New York Times Book Review wurde Chomsky einmal als der „wichtigste Intellektuelle der Gegenwart“ bezeichnet. Noam Chomsky dazu: „Das Zitat wurde von einem Verlagshaus veröffentlicht. Doch da sollte man immer sehr genau lesen: Wenn man nämlich das Original nachschaut, dann heißt es weiter: Wenn dies der Fall ist, wie kann er dann solchen Unsinn über die amerikanische Außenpolitik schreiben? Diesen Zusatz zitiert man nie. Aber um ehrlich zu sein: Gäbe es ihn nicht, würde ich glauben, ich mache etwas falsch.“[15]

Noam Chomsky gilt in Hinblick auf sein politisches Schrifttum als der „meistzitierte Außenseiter der Welt“ und als einer der Vorsprecher und Vordenker der Globalisierungskritik.

Im Jahr 2001 gab Chomsky der für ihr politisches Engagement bekannten Band Rage Against the Machine ein Interview zum Thema Politik in Mexiko, das auf deren DVD und VHS zum Konzert The Battle of Mexico City veröffentlicht wurde.

2008 unterstützte Chomsky den unabhängigen Präsidentschaftskandidaten Ralph Nader, rief jedoch die wahlberechtigte Bevölkerung in den Swing States auf, für Barack Obama und gegen John McCain zu stimmen, was ihm Kritik von Seiten der Anarchisten einbrachte.

Seit 2008 unterstützt Chomsky das Free Gaza Movement, das er als „mutiges und notwendiges Unterfangen“ bezeichnet.[16][17] Im Mai 2010 wollte er zu einem Vortrag an der Universität Bir Zait über die Allenby-Brücke in das israelisch besetzte Westjordanland einreisen. Nach einem vierstündigen Verhör wurde Chomsky die Einreise von den israelischen Grenzbehörden verweigert. Später erklärte ein Regierungssprecher, dass das Einreiseverbot ein Missverständnis gewesen sei. Chomsky hatte zuvor schon zahlreiche Vorträge an israelischen Universitäten gehalten.[18] Im Jahr 2013 war er einer der Akademiker, die Stephen Hawking dazu aufriefen, seine Teilnahme an einer Konferenz in Israel abzusagen.[19]

Im August 2013 wurde Chomsky mit der Schrift 10 Strategien der Manipulation, einer Auflistung von Möglichkeiten zur Steuerung von Gesellschaften, in Verbindung gebracht.[20] Als alternativer Autor wird der Franzose Sylvain Timsit genannt.[21]

Noam Chomsky unterstützte Bernie Sanders bei den Vorwahlen um die amerikanische Präsidentschaft 2016. Während des eigentlichen Wahlkampfes sprach er sich gegen Donald Trump aus und empfahl, Hillary Clinton zu wählen. Auch nach Trumps Wahlsieg positionierte er sich deutlich und bezeichnete ihn als „greater evil“ (dt. „schlimmeres Übel“). Er warnte in einem Interview im November 2016, die Partei der Republikaner unter Trump sei zur most dangerous organization in world history (dt. „gefährlichste Organisation der Weltgeschichte“) geworden und würde die Zerstörung organisierten menschlichen Lebens betreiben.[22]

Faurisson-Kontroverse

Anfang der 1980er Jahre entstand vor allem in Frankreich eine Kontroverse, weil Chomsky im Herbst 1979 auf Bitte von Serge Thion, einem seit 1978 aktiven Holocaustleugner[23][24], eine Petition zur Verteidigung der Redefreiheit des französischen Literaturprofessors und Neonazis[25] Robert Faurisson unterzeichnet hatte. Faurisson hatte in zwei 1978 und 1979 im Le Monde veröffentlichten Artikeln die Existenz von Gaskammern im Dritten Reich bestritten und wurde daraufhin wegen Verleumdung und Aufruf zum Rassenhass zu einer dreimonatigen, zur Bewährung ausgesetzten Gefängnisstrafe und einer Geldbuße in Höhe von 21.000 Franc (3.200 Euro) verurteilt. Chomsky wies darauf hin, dass er sich, obwohl seine eigenen Schlüsse bezüglich des Holocaust denen Faurissons entgegengesetzt seien und selbst wenn es stimme, dass Faurisson ein Antisemit und Neonazi sei, dennoch für dessen Redefreiheit einsetze.[26] Des Weiteren bemerkte Chomsky, der selbst jüdischer Abstammung ist, dass es eine jahrhundertealte Binsenweisheit sei, dass man sich gerade in Fällen „abscheulicher Gedanken“ am stärksten für das Recht zu deren freier Äußerung einsetzen müsse – denn es sei zu einfach, dieses Recht nur für diejenigen einzufordern, die ohnehin keine solche Verteidigung benötigten:

[…] it has been a truism for years, indeed centuries, that it is precisely in the case of horrendous ideas that the right of free expression must be most vigorously defended; it is easy enough to defend free expression for those who require no such defense.

Some Elementary Comments on the Right to Freedom of Expression[27]

Chomsky veröffentlichte diese Einlassung in einem Essay über die Redefreiheit und erlaubte jedem die freie Verwendung, woraufhin Faurisson den Text als Vorwort für sein Buch verwendete. Dies erregte erneutes Aufsehen und den Vorwurf, die Verwendung seines Essays durch Faurisson zugelassen zu haben. Der Historiker Pierre Vidal-Naquet warf Chomsky zusätzlich vor, entgegen seiner Beteuerungen auch mit Faurisson „freundschaftlich korrespondiert“ (correspondance amicale) und sich nicht der Abfassung eines Vorworts zu seinem eigenen Text durch den einschlägig bekannten Holocaustleugner Pierre Guillaume widersetzt zu haben.[28]

Im September 2010 trat Chomsky in Paris vor einem 1800 Personen starken Auditorium auf, um weiterhin für die Pressefreiheit und die Meinungsfreiheit Robert Faurissons einzutreten.[29] Zu diesem Zeitpunkt unterzeichnete er auch eine Solidaritätserklärung mit einem weiteren, damals inhaftierten, Holocaustleugner, Vincent Reynouard, wobei er bekannte, dessen Schriften nicht zu kennen, grundsätzlich aber gegen das Prinzip der Loi Gayssot zu sein.[30]

Überwachung durch Nachrichtendienste

Noam Chomsky, Amy Goodman und Glenn Greenwald (2011)

Obwohl der Investigativreporter John Hudson im Februar 2013 am Ende seiner zweijährigen Nachforschung zum Ergebnis kam, der Auslandsgeheimdienst CIA habe keinerlei Akte zu Chomsky[31], enthüllte das Magazin Foreign Policy im August durch eine Anfrage über den Freedom of Information Act, dass die CIA in Bezug auf Chomsky auch im US-amerikanischen Inland aktiv wurde. Eine Aktennotiz an das zu dem Zeitpunkt noch von J. Edgar Hoover geführte FBI belegt Nachforschungen, die 1970 auf Grund einer Reise nach Nordkorea betrieben wurden.[32]

Rezeption in Deutschland

Chomskys politische Schriften erschienen in Deutschland zunächst prominent im Suhrkamp-Verlag; im Berliner Oberbaum-Verlag erschien 1975 ein kritischer Sammelband von Chomsky und Edward S. Herman über den Imperialismus, 1981 bei Ullstein die Übersetzung eines französischen Buches mit Interviews von Mitsou Ronat unter dem Titel Sprache und Verantwortung. Suhrkamp beschränkte sich nun auf die anthropologischen und sprachwissenschaftlichen Arbeiten. Der politische Chomsky wurde, durchaus vergleichbar mit seiner Rezeption in den USA, von kleineren linken Verlagshäusern wie dem Argument-Verlag (Berlin), zu Klampen (Lüneburg), Pendo (Zürich), Mink (Berlin) und vor allem dem Trotzdem-Verlag und dessen Zeitschriften (Schwarzer Faden, Dinge Der Zeit) vertreten, bis die globalisierungskritische Bewegung ihn gegen Ende der 1990er Jahre wieder breiteren Medien zuführte (z. B. dem Europa-Verlag).

Chomskys linguistische Arbeiten hatten Konjunktur in der Pädagogik der 1970er Jahre, an ihnen polarisierten sich die Schulgrammatik und die aufklärerische bzw. wissenschaftliche Linguistik. Andererseits befand er sich mit seinen affirmativen Positionen zu Descartes einerseits und mit seiner Berufung auf Wilhelm von Humboldt andererseits vielfach in weltanschaulich und fachgebietsspezifisch umkämpften Traditionen. Ähnlich zwischen den Lagern werden seine Positionen zur Künstlichen Intelligenz empfunden, wo er sowohl als Vater der Computerlinguistik verstanden wird als auch als idealistischer Gegner der Informatisierung.

Werke

Linguistik

Eine vollständige Liste der wissenschaftlichen Publikationen findet sich auf Chomskys Website am MIT.

Politische Werke

Auszüge aus einigen seiner Bücher stehen auf Chomskys unten verlinkter Website.

Bücher

  • American Power and the New Mandarines. Historical and Political Essays Pantheon Books, New York 1969.
    • Amerika und die neuen Mandarine. Politische und zeitgeschichtliche Essays. Suhrkamp, Frankfurt a. M. 1969. Übersetzung: Anna Kamp.
  • At War with Asia. Pantheon, New York 1970.
  • Two Essays on Cambodia. 1970
    • Im Krieg mit Asien. 2 Bände: Indochina und die amerikanische Krise; Kambodscha, Laos, Nordvietnam. Übersetzung: Jürgen Behrens. Suhrkamp, Frankfurt 1972.
    • Die Verantwortlichkeit der Intellektuellen. Suhrkamp, Frankfurt a. M. 1971.
  • Problems of Knowledge and Freedom. The Russell Lectures. Pantheon, New York 1971. Die Bertrand Russell Memorial Lectures, Cambridge, 1971.
    • Über Erkenntnis und Freiheit. Vorlesungen zu Ehren von Bertrand Russell. Übersetzung: Gerd Lingrün. Suhrkamp, Frankfurt a. M. 1973
  • mit Edward S. Herman: Counter-Revolutionary Evidence: Bloodbaths in Fact and Propaganda. Warner Modular Publications, Module Nr. 57, Andover, MA 1973.
    • mit Edward S. Herman: Massaker im Namen der Freiheit. Greueltaten und Greuelpropaganda des US-Imperialismus. Oberbaum, Berlin 1975.
  • For Reasons of State. Pantheon, New York 1973.
    • Aus Staatsraison. Teilübersetzung von Burkhart Kroeber. Frankfurt a. M. 1974.
  • Peace in the Middle-East? Reflections on Justice and Nationhood. Pantheon, New York 1974
  • Intellectuals and the State. 1976.
  • Dialogues avec Mitsou Ronat. Flammarion, Dialogues, Paris 1977.
    • Language and Responsability. Übersetzung: John Viertel. Harvester Press, Hassocks 1979.
    • Sprache und Verantwortung. Gespräche mit Mitsou Ronat. Übersetzung: Eva Brückner-Pfaffenberger. Ullstein, Frankfurt am Main, Berlin, Wien 1981.
  • „Human Rights“ and American Foreign Policy. Spokesman Books, Nottingham 1978. ISBN 0-85124-201-4.
  • mit Edward S. Herman: The Political Economics of Human Rights. 2 Bände. Volume I: The Washington Connection and Third World Fascism. Volume II: After the Cataclysm: Postwar Indochina and the Reconstruction of Imperial Ideology. South End Press, Boston 1979
  • Radical Priorities. Black Rose, Montreal 1982.
  • mit Jonathan Steele, John Gittings: Superpowers in Collision: The Cold War Now. 1982.
  • Towards a New Cold War: Essays on the Current Crisis and How We Got There. Pantheon, New York 1982.
  • The Fateful Triangle: The United States, Israel and the Palestinians. South End Press, Boston 1983. Neuausgabe 1999.
  • Réponses inédites à mes détracteurs Parisiens. Spartacus, Paris 1984
  • Turning the Tide: U.S. Intervention in Central America and the Struggle for Peace. South End Press, Boston 1985.
  • Pirates & Emperors: International Terrorism in the Real World. Claremont Research and Publications, New York 1986. Erweiterte Ausgabe: South End Press, Cambridge 2003.
    • Pirates and emperors: Terrorismus in der „neuen Weltordnung“. Übersetzung: Horst Rosenberger. Trotzdem-Verlag, Frankfurt a. M. 2004
  • The Race to Destruction: Its Rational Base. 1986.
  • On Power and Ideology: The Managua Lectures. South End Press, Boston 1987
    • Die fünfte Freiheit. Über Macht und Ideologie. Vorlesungen in Managua. Übersetzung: Michael Haupt. Argument, Berlin 1988.
  • The Culture of Terrorism. South End Press, Boson 1988
  • Language and Politics. Black Rose, Montreal 1988.
    • Sprache und Politik. Übersetzung: Michael Schiffmann. Philo Verlag 1999.
  • mit Edward S. Herman: Manufacturing Consent: The Political Economy of the Mass Media. Pantheon, New York 1988. ISBN 0-375-71449-9.
  • Necessary Illusions: Thought Control in Democratic Societies. South End Press, Boston 1989.
  • Deterring Democracy. Hill and Wang, New York 1992.
    • mit Howard Zinn u. a.: Die neue Weltordnung und der Golfkrieg. Trotzdem Verlag, Grafenau 1992. ISBN 3-922209-37-8.
  • Year 501: The Conquest Continues. South End Press, Boston 1993.
    • Wirtschaft und Gewalt. Übersetzung: Michael Haupt. zu Klampen, Lüneburg 1993.
  • World Orders Old and New. Columbia University Press, New York 1994.
    • Neue Weltordnungen. Vom Kolonialismus zum Big Mac. Übersetzung: Michael Haupt. Europa Verlag, Hamburg 2004. ISBN 3-203-76009-6.
  • Powers and Prospects: Reflections on Human Nature and the Social Order. South End Press, Boston 1996.
  • Media Control. The Spectacular Achievements of Propaganda. Seven Stories Press, 1997. Neuauflage 2002.
    • Media Control. Wie die Medien uns manipulieren. Übersetzung: Michael Haupt. Europa Verlag, Hamburg 2003. ISBN 3-203-76015-0.
  • The New Military Humanism: Lessons from Kosovo. Common Courage Press, Monroe, Me. 1999. ISBN 1-56751-177-5. ** Der neue militärische Humanismus. Lektionen aus dem Kosovo. edition 8, Zürich 2000. ISBN 3-85990-027-7
  • Profit over People: Neoliberalism and Global Order. Seven Stories Press, New York 1999. ISBN 1-888363-82-7.
    • Profit over People – Neoliberalismus und globale Weltordnung. Übersetzung: Michael Haupt. Europa Verlag, Hamburg 2000. ISBN 3-203-76010-X (dt.)[33]
  • The Fateful Triangle. The United States, Israel & the Palestinians. 1999. (Erste Ausgabe 1983)
    • Offene Wunde Nahost. Israel, die Palästinenser und die US-Politik. Übers. Michael Haupt. Europa, Hamburg 2002, 2003. ISBN 3-203-76017-7[34]
  • Rogue States: The Rule of Force in World Affairs South End Press, Cambridge 2000, ISBN 0-89608-611-9.
    • War against People. Menschenrechte und Schurkenstaaten. Übers. Michael Haupt. Europa, Hamburg 2001, ISBN 3-203-76011-8.
  • 9-11. Seven Stories Press, New York 2001 ISBN 1-58322-489-0; udT September 11: Allen & Unwin, Sydney 2001 ISBN 978-1-86508-818-1
    • The Attack – Hintergründe und Folgen. Übers. Michael Haupt. Europa, Hamburg 2002, ISBN 3-203-76013-4
      • Rezension: Christoph Fleischmann, Frankfurter Rundschau, FR, 4. Februar 2002
  • Hegemony or Survival. Metropolitan Books, New York 2003.
    • Hybris. Die endgültige Sicherung der globalen Vormachtstellung der USA. Übers. Michael Haupt. Europa, Hamburg 2003. ISBN 3-203-76016-9.
  • Power and Terror. Post 9/11 Talks and Interviews. Seven Stories Press, New York 2003.
    • Power and Terror. US-Waffen, Menschenrechte und der internationale Terrorismus. Übersetzung: Michael Haupt. Europa Verlag, Hamburg 2004. ISBN 3-203-76008-8.
  • Peter Mitchell, John Schieffel (Hrsg.): Understanding Power: The Indispensable Chomsky. New Press, o. O. 2002. ISBN 1-56584-703-2.
  • Government in the Future. Seven Stories Press. 2005. Eine alte Vorlesung vom 16. Februar 1970, am Poetry Center, New York.
    • Die Zukunft des Staates – Vom klassischen Liberalismus zum libertären Sozialismus. Übersetzung: Michael Schiffmann. Schwarzer Freitag Verlag, Berlin 2005. ISBN 3-937623-34-5
  • Barry Pateman (Hrsg.): Chomsky on Anarchism. AK Press, 2005. ISBN 1-904859-20-8.
  • Failed States. The Abuse of Power and the Assault on Democracy. Metropolitan Books, 2006. ISBN 0-8050-7912-2.
  • Interventions. City Lights Books, 2007
    • Interventionen. Vorwort: Tariq Ali. Übersetzung: Maren Hackmann. Edition Nautilus, Hamburg 2008. ISBN 978-3-89401-582-4.
  • Anthony Arnove (Hrsg.): The Essential Chomsky. Vintage, New York 2008.
    • Die Verantwortlichkeit der Intellektuellen. Zentrale Schriften zur Politik. Übersetzung: Kollektiv Druckreif. Verlag Antje Kunstmann, München 2008. ISBN 978-3-88897-527-1.
  • Occupy - Occupied Media Pamphlet Service. Zuccotti Park Press, Brooklyn 1. Auflage 1. Mai, 2012. ISBN 978-1-884519-01-7;
  • mit Andre Vltchek On Western Terrorism: From Hiroshima to Drone Warfare. Pluto Press, London 2013. ISBN 978-0-7453-3387-8.
  • Masters of Mankind: Essays and Lectures, 1969–2013. Haymarket Books, London 2014, ISBN 1-60846-363-X.
    • Die Herren der Welt: Essays und Reden aus fünf Jahrzehnten. Übersetzung: Gregor Kneussel. Promedia Verlag, Wien 2014, ISBN 978-3-85371-367-9.
  • Because we say so. City Lights Books, San Francisco 2015, ISBN 978-0-87286-657-7.
    • Weil wir es so sagen. Texte gegen die amerikanische Weltherrschaft im 21. Jahrhundert. Übersetzung: Gregor Kneussel. Promedia Verlag, Wien 2015, ISBN 978-3-85371-393-8.
  • Profit Over People, War Against People" "Neoliberalismus und globale Weltordnung, Menschenrechte und Schurkenstaaten. Piper Verlag, München 2006, ISBN 978-3-492-24652-1.
  • What Kind of Creatures Are We?. Columbia University Press, (2015). ISBN 978-0-231-17596-8.
  • Who Rules the World?. Henry Holt & Co, New York 2016, ISBN 978-1-62779-381-0.
    • Wer beherrscht die Welt?: Die globalen Verwerfungen der amerikanischen Politik. Ullstein Verlag, Berlin 2016, ISBN 978-3-550-08154-5.
  • Noam Chomsky & Andre Vltchek: Der Terrorismus der westlichen Welt: Von Hiroshima bis zu den Drohnenkriegen, Unrast-Verlag Münster 2017, ISBN 978-3-89771-066-5.
  • Requiem für den amerikanischen Traum: Die 10 Prinzipien der Konzentration von Reichtum und Macht. Verlag Antje Kunstmann, München 2017, ISBN 978-3-95614-201-7.

Aufsätze

  • „Anmerkungen zum Anarchismus“ in: Aus Staatsraison. Frankfurt 1974, S.104–121.
  • Desinformation und der Golfkrieg. in: Schwarzer Faden. Grafenau 12.1991, Nr. 40. ISSN 0722-8988
  • David Barsamian: Es ist eine Barbarisierung des täglichen Lebens, die um sich greift. Noam Chomsky-Interview. Übersetzung: Andi Ries. in: Schwarzer Faden. Grafenau 13.1992, Nr. 43. ISSN 0722-8988
  • Von unten gesehen. in: Dinge Der Zeit. Grafenau 1992, Nr. 55.
  • Das Jahr 501 – Alte und Neue Weltordnung. in: Schwarzer Faden. Grafenau 1993, Nr. 45+47. ISSN 0722-8988
  • Das Abkommen zwischen Israel und Arafat. Übersetzung: Wolfgang Haug. In: Dinge der Zeit. Grafenau 1994, Nr. 56/57.
  • Ziele und Visionen. Übersetzung: Michael Schiffmann. in: Schwarzer Faden. Grafenau 1997, Nr. 60. ISSN 0722-8988
  • Neoliberalismus und Globale Weltordnung. in: Dinge Der Zeit. Grafenau 1997, Nr. 58/59.
  • Unterstellte Zustimmung – Diskurs zur Demokratie. in: Schwarzer Faden. Grafenau 1998, Nr. 6. ISSN 0722-8988
  • Mit unserer Hilfe. Interview von Suzy Hanson über den „Krieg gegen den Terrorismus“. in: Schwarzer Faden. Grafenau 2002, Nr. 74. ISSN 0722-8988
  • Hat Bush gelogen? in: Schwarzer Faden. Grafenau 2004, Nr. 77. ISSN 0722-8988

Siehe auch

Literatur

Bücher

  • Mark Achbar (Hrsg.): Noam Chomsky – Wege zur intellektuellen Selbstverteidigung – Fabrikation von Konsens. Deutsche Übersetzung von Helmut Richter. Trotzdem Verlag, Frankfurt am Main u. Marino Verlag, München 1996
  • David Barsamian (Hrsg.): Propaganda and the Public Mind. Conversations with Noam Chomsky. Pluto Press, London 2001, ISBN 0-7453-1788-X.
  • Robert F. Barsky: Noam Chomsky: A Life of Dissent. MIT Press, o. O. 1998, ISBN 0-262-52255-1.
    • Deutsche Ausgabe: Noam Chomsky – Libertärer Querdenker. Edition 8, Zürich 1999, ISBN 3-85990-012-9.
  • Peter Collier, David Horovitz (Hrsg.): The Anti-Chomsky Reader. Encounter Books, New York 2004, ISBN 1-893554-97-X.
  • Alison Edgley: The social and political thought of Noam Chomsky. Routledge, London 2001, ISBN 0-415-20586-7.
  • Günther Grewendorf: Noam Chomsky. Biographie, Werkanalyse, Rezeption, Zeittafel, Bibliographie. Beck, München 2006, ISBN 978-3-406-54111-7.
  • John Lyons: Noam Chomsky. Collins, London 1970
    • Deutsche Ausgabe: Noam Chomsky. Deutsche Übersetzung von Manfred Immler. DTV, München 1971
  • Larissa MacFarquhar, Michael Haupt: Wer ist Noam Chomsky? Europa Verlag, Hamburg/Wien 2003, ISBN 3-203-76018-5.
  • Chris Knight: Decoding Chomsky: Science and Revolutionary Politics, Yale University Press, 2018.

Artikel und Aufsätze

  • Pat Flanagan: Chomsky Anarchismus. In: Schwarzer Faden Nr. 8, 1982
  • Wolfgang Haug: Das Verschwinden im Gedächtnisloch. Zur Carl-von-Ossietzky-Preisverleihung an Noam Chomsky. In: Schwarzer Faden, Nr. 77, 2004, auch online
  • John Pilger: Noam Chomsky – eine biographische Skizze zum 70. Geburtstag. In: Schwarzer Faden Nr. 66, 1998
  • Aurel Schmidt: Noam Chomsky und die Tatsachen. In: Basler Zeitung Magazin, 9. November 1996
  • Christiane Müller-Lobeck: Uncle Noam. Rezension zu "Was für Lebewesen sind wir?" In: die tageszeitung. 23. April 2012.

Filmografie

  • Die Konsensfabrik. Noam Chomsky und die Medien (Manufacturing Consent: Noam Chomsky and the Media), Regie: Mark Achbar, Peter Wintonick, Kanada 1992
  • Power and Terror. Noam Chomsky. Gespräche nach 9/11. Regie: John Junkermann, Japan 2003
  • Noam Chomsky: Rebel Without a Pause. (TV), Regie: Will Pascoe, 2003
  • The Corporation, Regie: Mark Achbar, Kanada 2003
  • L’Encerclement – La démocratie dans les rets du néolibéralisme. / Encirclement – Neo-Liberalism Ensnares Democracy. (frz./engl.) Regie: Richard Brouillette, Kanada 2008
  • The Kingdom of Survival, Regie: M.A. Littler, USA-Deutschland 2010
  • Truth in Numbers? Everything according to Wikipedia, Regie: Nic Hill, Scott Glosserman, USA 2010
  • Four Horsemen, Regie: Ross Ashcroft, GB 2012
  • Is the Man Who Is Tall Happy?, 2013, animierter Dokumentationsfilm von Michel Gondry
  • Requiem für den amerikanischen Traum, Regie: Kelly Nyks, Jared P. Scott und Peter D. Hutchison, USA 2015

Medien- und Fernsehauftritte (Auswahl)

Vorträge:

  • 2005 Illegal but Legitimate a Dubious Doctrine for the Times, The University of Edinburgh Gifford Lectures 2004/05 (Vereinigtes Königreich, Schottland, University of Edinburgh, McEwan Hall; 22. Mai 2005; 83 Minuten)[36]

Gesprächsrunden / Interviews

  • 1971 Noam Chomsky vs. Michel Foucault Human Nature Justice vs. Power (Niederlande; Nederlandse televisie; 1971; ca. 12 Minuten)
  • 2002 Noam Chomsky – On Iraq War (Vereinigtes Königreich, England, London, St Paul’s Cathedral; BBC; Dezember 2002; ca. 18 Minuten; Moderatorin: Francine Stock)
  • 2006 Noam Chomsky on Charlie Rose (Vereinigte Staaten von Amerika; 9. Juni 2006; ca. 55 Minuten; Moderator: Charlie Rose)
  • 2015 Noam Chomsky im Gespräch mit Michael Hesse: "Es war ein Fehler, sich von Obamas Rhetorik einlullen zu lassen". In: Frankfurter Rundschau vom 11. September 2015, S. 30–31.

Weblinks

Commons: Noam Chomsky - Weitere Bilder oder Audiodateien zum Thema
Politische Beiträge
Interviews
Auszeichnungen
Kritik an Chomsky

Einzelnachweise

  1. IWW Biography. Industrial Workers of the World. Abgerufen am 1. Oktober 2012.
  2. Internationale Organisation für eine Partizipatorische Gesellschaft (IOPC) Abgerufen am 6. Dezember 2012.
  3. „Carol Chomsky gestorben“. In: Die Berliner Literaturkritik, 22. Dezember 2008.
  4. „Carol Chomsky; at 78; Harvard language professor was wife of MIT linguist“, The Boston Globe, 20. Dezember 2008
  5.  Snježana Kordić: Transformacijsko-generativni pristup jeziku u "Sintaktičkim strukturama" i "Aspektima teorije sintakse" Noama Chomskog. In: SOL: lingvistički časopis. 6, Nr. 12–13, Zagreb 1991, ISSN 0352-8715, S. 105 (PDF-Datei; 868 kB).
  6. Chomsky, Noam: Cartesianische Linguistik. Ein Kapitel in der Geschichte des Rationalismus. Tübingen 1971. Übersetzung (R. Kruse) von Chomsky, Noam: Cartesian linguistics: a chapter in the history of rationalist thought. University Press of America, Lanham, Maryland 1965. Reprint: University Press, Cambridge 2009.
  7. Jerrold J. Katz und Jerry A. Fodor: Die Struktur einer semantischen Theorie. In: Hugo Steger (Hrsg.): Vorschläge für eine strukturelle Grammatik des Deutschen. Darmstadt 1970.
  8. Noam Chomsky: Aspekte der Syntaxtheorie (Übersetzung von: Aspects of the Theory of Syntax, 1965). Frankfurt 1969.
  9. George Lakoff: Linguistik und natürliche Logik. Frankfurt 1971.
  10. Jerry Fodor:The Language of Thought. 1975.
  11. What the Chomsky-Žižek debate tells us about Snowden's NSA revelations (Englisch). Zitat: "Noam Chomsky has built his entire reputation as a political dissident on his command of the facts. His writings resemble powerful weapons of empirical data." The Guardian. 11 August 2013.
  12. Donald Macintyre. Chomsky refused entry into West Bank (Englisch). Zitat: "Noam Chomsky, the internationally renowned philosopher and leading dissident US intellectual, was yesterday stopped by Israeli immigration officials from entering the West Bank to deliver a lecture." The Independent. 17 Mai 2010.
  13. DAVID MCNEILL. Noam Chomsky: Truth to power (Englisch). Zitat: "Often dubbed one of the world’s most important intellectuals and its leading public dissident, Noam Chomsky was for years among the top 10 most quoted academics on the planet, edged out only by William Shakespeare, Karl Marx, Aristotle." The Japan Times. 22 Februar 2014
  14. Noam Chomsky: Powers and Prospects – Reflections on Human Nature and the Social Order, 1996, S. 71. Exzerpt Online verfügbar
  15. Aus einer Rede in der Dokumentation Manufacturing Consent.
  16. Freegaza – Endorsers
  17. Guillotining Gaza by Noam Chomsky
  18. Einreiseverbot für Lehrende und Lachende (Memento vom 15. April 2011 im Internet Archive), Jüdische Zeitung (Berlin), Juni 2010
  19. Noam Chomsky helped lobby Stephen Hawking to stage Israel boycott (Artikel auf www.theguardian.com, 10. Mai 2013)
  20. „10 Strategien der Manipulation“ revisited, Telepolis. Abgerufen am 10. August 2013.
  21. 10 Strategien die Gesellschaft zu manipulieren, le-bohemien.net. Abgerufen am 10. August 2013.
  22. Deirdre Fulton: Those Who Failed to Recognize Trump as 'Greater Evil' Made a 'Bad Mistake': Chomsky. Commondreams, 25. November 2016, abgerufen am 26. November 2016.
  23. http://www.phdn.org/negation/negainter/thionint.html
  24. Didier Daeninckx (13. April 2000). Le négationniste habite au CNRS (fr). Archiviert vom Original am 23. Juli 2011. Abgerufen am 19. Dezember 2015.
  25. Jürg Altwegg: Noam Chomsky und die Realität der Gaskammern. Zeit online, 21. November 2012
  26. His right to say it. Chomskys Reaktion auf die Faurisson-Affäre, Abgerufen am 14. Juli 2009
  27. Some Elementary Comments on the Right to Freedom of Expression Chomskys Kommentare über die Freiheit des Ausdrucks in Bezug auf die Faurisson-Affäre, abgerufen am 15. Juli 2009
  28. Pierre Vidal-Naquet (2. Juni 1987). De Faurisson et de Chomsky (fr). Abgerufen am 1. Oktober 2012.. – Faurisson: Mémoire et défense contre ceux qui m’accusent de falsifier l’Histoire. La question des chambres à gaz. Précédé d’un avis de N. Ch. La Vieille Taupe, Paris 1980
  29. FAZ vom 15. September 2010, Seite 31
  30. „Chomsky se risque encore dans le bourbier des négationnistes“, Rue89.com, 12. September 2010
  31. The CIA has nothing on Noam Chomsky (no, really), Foreign Policy — Website. Abgerufen am 16. August 2013.
  32. CIA führte trotz gegenteiliger Behauptung Chomsky-Akte, Telepolis. Abgerufen am 16. August 2013.
  33. Rezension von Fritz J. Raddatz in: Die Zeit, 19. Oktober 2000.
  34. Rezension von Ludwig Watzal in: FAZ, 3. März 2000
  35. hervorragender Überblick, ausführliche Nachweise und Fußnoten
  36. Videoaufzeichnung des Vortrags auf YouTube


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