imported>Odyssee |
imported>Joachim Stiller |
Zeile 1: |
Zeile 1: |
| [[Datei:Janus1.JPG|miniatur|300px|Büste des Janus ([[Wikipedia:Vatikanische Museen|Vatikanische Museen]], [[Wikipedia:Vatikanstadt|Vatikanstadt]]).]] | | #REDIRECT [[Borromäische Ringe]] |
| [[Datei:Rubens126.JPG|mini|300px|[[Wikipedia:Peter Paul Rubens|Peter Paul Rubens]]: ''Tempel des Janus'' (1635)]]
| |
| __NOTOC__
| |
| '''Janus''' ([[lat.]] ''Ianus''), nach dem der Monat [[Wikipedia:Januar|Januar]] benannt wurde, ist einer der ältesten [[Götter]] der [[Wikipedia:Römische Mythologie|römischen Mythologie]] und hat keine Entsprechung in der [[Griechische Mythologie|griechischen Mytholgie]]. Stets mit dem typischen '''Januskopf''' dargestellt, der aus zwei miteinander am Hinterhaupt verwachsenen [[Kopf|Köpfen]] besteht, blickt er als stets [[Gegenwart|Gegenwärtiger]] aus der Mitte seiner [[Ich-Kraft]] zugleich in die [[Vergangenheit]] und in die [[Zukunft]], zurück zum Ursprung und voraus auf die - mögliche - Vollendung. Der Bau des [[Wikipedia:Janustempel (Rom)|Janustempels]] in [[Wikipedia:Rom|Rom]], der ursprünglich ein Holzbau gewesen sein dürfte, den man unter [[Wikipedia:Augustus|Augustus]] durch einen Bronzeschrein ersetzte, wurde dem sagenhaften König [[Wikipedia:Numa Pompilius|Numa Pompilius]] zugeschrieben<ref>[[Livius]] ''Ab urbe condita'' 1, 19</ref>, der ab 715 v. Chr. bis zu seinem Tod 672 v. Chr. regiert haben soll. Janus war ein Gott des [[Krieg]]es. Zur Zeit des [[Frieden]]s wurde sein Tempel geschlossen - was in den Jahren bis zu Kaiser Augustus nur zweimal geschah.
| |
| | |
| {{GZ|Sehen Sie, ich habe Ihnen gesagt, der alte Jude, der sein Altes Testament
| |
| verstanden hat, der hat gewußt, was es heißt: Gott hat dich durch
| |
| deine Nieren in der Nacht geplagt. - Damit wollte er ausdrücken die
| |
| Wirklichkeit dessen, was der Seele als bloße Träume erscheint. Gott hat
| |
| dich durch deine Nieren in der Nacht geplagt - so sagte er ja, denn er
| |
| hat gewußt: Da ist nicht nur ein Mensch, der durch seine Augen hinausguckt
| |
| in die äußere Welt, sondern da ist ein Mensch, der durch seine
| |
| Nieren hereindenkt und durch seine Leber hereinschaut in das Innere.
| |
| | |
| Und das haben die alten Römer auch noch gewußt. Die haben gewußt,
| |
| daß es eigentlich doch zwei Menschen gibt: den einen, der durch
| |
| seine Augen so herausguckt, und dann den anderen, der in seinem
| |
| Bauche seine Leber hat und der in sein eigenes Innere hereinguckt. Nun
| |
| ist es allerdings so, daß man bei der Leber - man kann das an der Verteilung
| |
| der ganzen blauen Adern verfolgen - , wenn man den Ausdruck
| |
| gebrauchen will, sagen muß: Die guckt eigentlich nach hinten. Daher
| |
| kommt es auch, daß der Mensch so wenig von seinem Inneren wahrnimmt;
| |
| geradesowenig wie Sie das, was hinter Ihnen ist, wahrnehmen,
| |
| sowenig nimmt die Leber ganz bewußt wahr, was sie eigentlich anguckt.
| |
| Das haben die alten Römer gewußt. Nur haben sie es so ausgedrückt,
| |
| daß man nicht gleich darauf kommt. Sie haben sich vorgestellt:
| |
| Da hat der Mensch vorn einen Kopf, und im Unterkörper hat
| |
| er wiederum einen Kopf; der ist aber nur ein undeutlicher Kopf, der
| |
| guckt nach hinten. - Und dann haben sie die zwei Köpfe zusammengenommen
| |
| und haben so etwas gebildet (siehe Zeichnung): einen Kopf
| |
| mit zwei Gesichtern, von denen das eine nach hinten, das andere nach
| |
| vorne schaut. Solche Bildsäulen findet man heute noch, wenn man nach
| |
| Italien kommt. Man nennt sie Janusköpfe [...]
| |
| | |
| [[Datei:GA347 097.gif|center|200px|Zeichnung aus GA 347, S. 97 (Tafel 4)]]
| |
| | |
| Ja, nun, die Römer haben eben noch etwas gewußt durch ein gewisses
| |
| natürliches Denken, was die ganze spätere Menschheit nicht
| |
| gewußt hat, und worauf wir jetzt kommen, selbständig darauf kommen.
| |
| So daß man jetzt wieder wissen kann, daß die Römer nicht dumm
| |
| waren, sondern gescheit waren! Januskopf heißt Jänner, Januar. Warum
| |
| haben sie ihn denn just in den Zeitanfang des Jahres gesetzt? Das ist
| |
| auch noch ein besonderes Geheimnis.
| |
| | |
| Ja, meine Herren, wenn man schon einmal so weit gekommen ist,
| |
| einzusehen, daß die Seele nicht nur im Kopfe, sondern auch in der
| |
| Leber und Niere arbeitet, dann kann man auch verfolgen, wie das
| |
| durch das Jahr hindurch verschieden ist. Wenn nämlich Sommer ist,
| |
| warme Jahreszeit, da ist es so, daß die Leber außerordentlich wenig
| |
| arbeitet. Da kommt die Leber und die Niere mehr in eine Art von seelischer
| |
| Schlaftätigkeit, verrichtet nur ihre äußerlichen körperlichen
| |
| Funktionen, weil der Mensch mehr an die Wärme der Außenwelt hingegeben
| |
| ist. Es fängt das im Inneren an, mehr Stillstand zu haben. Das
| |
| ganze Verdauungssystem ist im Hochsommer stiller als im Winter; aber
| |
| im Winter fängt dieses Verdauungssystem an, sehr geistig-seelisch zu
| |
| sein. Und wenn die Weihnachtszeit kommt, die Neujahrszeit, wenn der
| |
| Januar kommt und anfängt, da ist am stärksten die seelische Tätigkeit
| |
| in der Leber und in den Nieren drinnen.
| |
| | |
| Das haben die Römer auch gewußt. Deshalb haben sie den Menschen
| |
| mit den zwei Gesichtern den Jännermenschen, den Januarmenschen
| |
| genannt.|347|96f}}
| |
| | |
| {{GZ|Die Römer haben den Mut
| |
| gefunden, da sie dem Kriege einen Gott gesetzt haben - den Janus -,
| |
| den Janustempel nur dann zu schließen, wenn Friede ist. Er wurde in
| |
| der Zeit von Numa Pompilius, unter dessen Regentschaft er ganz
| |
| geschlossen war, durch die ganzen 724 Jahre bis zum Kaiser Augustus
| |
| nur zweimal geschlossen. Aber die Römer haben den Mut gehabt, zu
| |
| unterscheiden bei ihrem Dienste für einen der obersten der Götter
| |
| zwischen Krieg und Frieden. Man frage sich, ob die heutige Zeit denselben
| |
| Mut aufbringen würde, vielleicht zu schließen die Friedensstätten,
| |
| die Stätten, die dem Frieden dienen sollten da, wo die ganze
| |
| Welt von Krieg entbrannt ist? Man würde erst dann von Mut
| |
| sprechen können, wenn so viel Schöpferkraft in der Gegenwart wäre,
| |
| daß man einen rechten Unterschied bemerken könnte an den Stätten,
| |
| wo von Frieden geredet wird, wenn dies in solchen Zeiten geschieht,
| |
| wie es die gegenwärtigen sind.|180|35f}}
| |
| | |
| == Siehe auch ==
| |
| | |
| * {{WikipediaDE|Janus (Mythologie)}}
| |
| | |
| == Literatur ==
| |
| | |
| * Rudolf Steiner: ''Mysterienwahrheiten und Weihnachtsimpulse. Alte Mythen und ihre Bedeutung'', [[GA 180]] (1980), ISBN 3-7274-1800-1 {{Vorträge|180}}
| |
| * Rudolf Steiner: ''Die Erkenntnis des Menschenwesens nach Leib, Seele und Geist. Über frühe Erdzustände'', [[GA 347]] (1995), ISBN 3-7274-3470-8 {{Vorträge|347}}
| |
| | |
| == Weblinks ==
| |
| {{Commonscat|Ianus}}
| |
| | |
| == Einzelnachweise ==
| |
| | |
| <references />
| |
| | |
| [[Kategorie:Römische Mythologie]]
| |